汉寿耐美特公司好不好
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汉寿亭侯是多大的官？
“汉寿亭侯”并不是官位，实际上它是一种爵位，爵位属于荣誉系统，没有具体的职务，一般是皇室贵族或者有做出重要贡献的大臣，才会被授予爵位。
古代讲究职以能授，爵以功赏。官位属于行政系统，有具体的职务和对应的上下级关系，并有定期的考核，多是通过选拔人才方式来授予官位，而且官位不可世袭。爵位属于荣誉系统，没有具体的职务，一般是皇室贵族或者有做出重要贡献的大臣，才会被授予爵位。
和官位不同，很多爵位是可以世袭的。而且，一般有爵位的人都会有官位，但取得官位容易，而取得爵位却很难。西汉著名的飞将军李广，一生都没有取得侯爵（李广难封）。
例如三国的张飞，虽然一直和关羽齐名，却在关羽被封汉寿亭侯二十多年后，才被封侯，而且还是刘备称帝之后才册封的。而关羽的汉寿亭侯，却是自己在战场上通过军功得来的，而且是大汉朝廷正儿八经认证过的。所以关羽对于这个“汉寿亭侯”爵位，自然十分珍视。
汉寿庭侯简介
客观来说，关羽的头衔汉寿庭侯并不是一个官职，而是一个爵位。当时关羽获得汉寿庭侯的爵位时，同时获得一个偏将军的官职。很大程度上来说，汉寿庭侯代表的是一种无上的荣誉，同职位大小没有任何关系。
汉朝时期，曾大举继承秦朝的政治制度，军功制便是最为重要的一条。秦朝在商鞅变法时，便对如何奖励军功做了明确规划。
秦朝共计设置了二十等爵：“一公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大良造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十列侯。”
军功制里的列侯是二十个等级中最高的一个，列侯又包括县侯，乡侯，和庭侯。由此可见，关羽获得的汉寿庭侯虽是列侯中最低的一个，却是二十等级中最高的一种，按照当时的情况来看，曹操给予关羽一个汉寿庭侯的爵位已经非常照顾关羽了。
当时的关羽作为一个降将，却得到了一个这样充满荣誉的称号，其实也是对关羽的一种认可。在这之中，还有一个非常重要的原因，那便是汉寿庭侯中的“汉”字。这个“汉”字肯定了关羽的所作所为，与关羽匡扶汉室的初衷相符合。
在关羽看来，汉寿庭侯也是大汉朝廷对他的评价，关羽真正看重的，绝不是汉寿庭侯所带来的荣华富贵，而是汉寿庭侯所带来的荣誉和责任。对于关羽而言，汉寿庭侯有着特殊的意义，所以关羽才会格外珍重这个爵位。
常德汉寿有哪些名人
屈原(约前340-约前278)，名平，祖籍常德汉寿县。其祖先屈瑕被封为“武王之督”，封地在汉寿县，近为“武王之督”铜戈原物的发现所证实；《橘颂》是屈原早年的作品，就是以沅澧流域尤其以汉寿盛产柑橘为背景而创作的。屈原是我国最早的伟大爱国主义诗人，他首创“楚辞”这种崭新的文体，在发展民族文化上做出了卓越贡献。李衡，三国孙吴太守，品德高尚，为官清廉，没有家产，担心辞世后儿子的生计，但又不利用自己的地位和权力谋利，为儿子求官袭职，而在家乡汜洲（今常德汉寿县新兴乡桔林村）载桔千株，遗子务农。临死前，他对儿子说：父亲没有家产遗存，但在老家汜洲有木奴（桔树）千头，只要你精心培育，每年可给你彩绢千匹，够你使用。儿子牢记父训，偕家人回到家乡，精心培育桔树，过着丰衣足食的日子。他构成的廉政文化，为湖湘文化添上新的一笔，美誉青史，至今流芳。清朝诗人张之杜有诗云：“种桔非为欲自存，愿遗清白示儿孙。木奴千树寒霜色，赢得汜洲香满村”。周德元，宋孝宗淳煕年间（1174-1189）土绅周德元在梅溪（今常德汉寿县丰家铺乡）建《龙津书馆》。宋理宗端平二年（1235年）其五世孙周麟举进士，书馆名声大振。武陵郡守袁伸儒亲临其馆，拨官银扩建重修，并亲自书写了《龙津书馆》匾额和《龙津书馆记》，刻字立碑，使书馆延续几百年之久，至直清代尚有其遗留的产业，创造了传承发展湖湘文化的历史辉煌。宋代杨幺（1128-1135），建寅四年（1130）从钟相起义。钟相牺牲后，杨继举义旗，继续执行“等贵贱、均贫富”的政治纲领，并采用“陆耕水战”、“兵农相兼”的政策，豁免义区钱粮赋税，发展生产，使境内人民安乐，物产丰盛，俨然一幅“田蚕兴旺、生理丰富”的理想农耕文化的世外桃源，深受百姓拥戴，势力席卷洞庭湖区七洲十九县，拥众二十万。后虽在绍兴五年（1135）兵败就义，但他创造的“陆耕水战”、“兵农相兼”的军恳文化和农耕文化为湖湘文化增添了光辉。丁易东，宋咸淳戊辰（1268）进士，朝仪大史、枢密院编修、理学大师丁易东在石潭坪（今常德汉寿县岩咀乡）创石潭精舍东西两厢共四斋，并捐田一千二百亩用其租谷供应生徒的开支，亲自授课讲学，远近学子慕名而至，名声振动朝廷。元世祖初年，朝廷为其所办的石潭精舍赐额“沅阳书院”，培养了大批湖湘学子。时任郡守的哈珊钦佩丁的行为，亲自主持在沅阳书院栽松万株，以倡其德。丁易东的遗著有《梅花诗》百余种、《周易象义》十六卷、《大衍索引》三卷，其学德博采诸家之长，为湖湘文化留下了一份宝贵财富。明人罗时升咏“沅阳书院”诗云：“石潭精舍龙岗东，曾见残碑我尚童。不意乱离成废址，忍教碣版付磨砻。何人绰楔此山长，补地经营半方宫。盛迹久湮须学后，那禁凭吊记丁公”。 明朝初年，承袭元代的笴政、田赋极重，县城西南高峻，易遭干旱；东北低洼，连年洪患，许多垸障田废赋存，总额多达三万七千石（担），百姓如牛负重，郡县长官仍加紧勒索百姓无力交税，有的被关进监狱，有的逃走他乡，老弱病残者活活饿死，当时的龙阳典史青文胜痛心疾首，甘冒越级呈诉的罪名，向明太祖朱元璋连上三疏，大声疾呼“地本弹丸，赋同大邑……民难堪命，天鉴为聪”，但石沉大海。他不忍坐视民困，决定赴京面圣，又因官职卑小，被拒于金銮殿外，在百般无奈的情况下，他决心舍身为民，于明洪武二十四年（1391）年五月初一，青文胜将奏章藏于自己的发髻之中，自缢于朝廷登闻鼓下，惊动了朝廷。明太祖感悯于青文胜的为民献身精神，诏谕减免龙阳税赋三分之二，由三万七千石减至一万三千石，并永为定额。他的言行充分显示了湖湘人忧国忧民、爱国爱民的高尚品德和自我献身精神。他的一生正如明朝进士、诗人朱庭声的诗句：“不为身家只为民，誓将一死感吾君。寸诚真切弥天地，散作龙阳百里春”。黎学锦，清代嘉庆年间（1776-1838）选入国子监，官至河南粮运储道兼署按察史的黎学锦勤政爱民，乐善好施，好为义举。嘉庆三年（1798）遵父遗志，捐银万余两，在县城东门外创办龙池书院，总建筑面积达三千多平方米，居常德府各县之首。书院开馆时又捐田六百亩作为书院师生常年膏火费用。湖广总督姜晟、湖南学正吴省益合疏嘉庆皇帝，请旨建坊，御赐“乐善好施”匾额，浩封黎学锦为中议大夫，追封其父为中宪大夫。龙池书院从嘉庆三年到光绪三十三年的100多年时间里，为龙阳大地造就了三名进士和一大批湖湘学子。光绪三十三年（1907）废科举后，龙池学院更名为龙阳官立高等小学堂。1944年，汉寿县立中学迁入龙池书院，建国后改名为汉寿一中，两百多年来，一直是汉寿人才和湖湘学子的培育基地和摇篮。易顺鼎，清代光绪年间（1858-1920），官至三省河图局总办加按察史、二品顶戴的易顺鼎，不仅才华绮绝，而且心怀天下，爱国为民，勇于献身。中日甲午战争爆发时，为了挽救民族危亡，他投笔从戎，出任广东、广西道台，反对李鸿章割让辽东、台湾，曾两次上书朝廷，要求罢和抗战，在未被采纳的情况之下，毅然赴台抗日。他在《寓台咏怀》诗中写道：“宝刀未斩郅支头，惭愧炎荒此系舟。泛海零丁文信国，渡泸兵甲武乡侯。偶因射虎随飞将，曾对盘鸢忆少游。马革倘能归故里，招魂应向日南洲”。可歌可泣的壮丽诗篇，体现了他决心要像文天祥、诸葛亮、李广等爱国英豪那样，甘愿马革裹尸，献身沙场，真不愧为湖湘人的骄傲和湖湘文化之骄子。易君左，被誉为龙阳才子（1898-1972），系易顺鼎之子，从小才华过人，在北京大学毕业后，又获日本早稻田大学硕士学位。曾与郭沫若、成仿吾、郁达夫等组织文学社发表作品，猛烈抨击中国封建社会专制制度，宣传抗日，写出了大量歌颂前方将士抗日的文章，共有著作60多部。由他家几代人组成的“易氏作家群”，不但在传承发展湖湘文化方面做了贡献，而且在中华文学史上也有一定地位。
户籍是湖南汉寿的学生毕业后把档案放哪里好
有单位的放单位，没有单位的放汉寿县人才服务中心，且是免费的保存。
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