房中秘籍

家居中的旺财开运风水小秘诀

导语房中秘籍： 美观舒适自然是我们居家装饰的宗旨，但如果同时能结合自己的命理、方位宜忌，以及运势来进行装饰，岂不是可以兼顾多多吗?请大家跟随着我，一步一步地步入我们的家中，来房中秘籍了解如何让家居风水成为我们旺财的重要手段。

▍ 作为一个旺财的家居，首先应该满足以下条件：

1、首先，阳光一定要充足。

阳光能照进房间才会带来吉祥瑞气，这里指的吉祥瑞气是维系在人的健康上的。在风水学上，阳光代表人丁，人口健康才有能力去“招财”。因而家居中不宜使用太厚布料的窗帘，因为这样会阻挡阳光，阻挡吉祥瑞气的照耀;当然也不能太薄，否则就形成光煞了。

2、其次，空气要流通顺畅。

在风水学上，气流代表财运的运转，室内空气要流通畅顺才能财运亨通。一般来说，在开窗后，从外面吹进屋的风不宜太大，要以和缓的柔风为最佳;总而言之，室内的气流，以冬暖夏凉为最好。

3、卧室面积要大小适当

房子的深度影响的是气的聚散。房子的形状和深浅，直接影响到房子内气量的厚薄，以及气散气聚的问题。一个深长的房子，容易聚气不容易散气，因此它的气流会比较稳定。

通过多年的实践，我总结出来的结论是：卧房在15平方米左右，不要超过20平方米为好。 这样大小的卧室最有利于主人的财运。

“风水三要门主灶”,这就是说，家居风水中，门、主卧房、厨房，是家居风水中最重要的三个地方，旺财的风水，自然和这三个重要位置密不可分。

而且根据我多年的经验，这三个位置对房子运势的影响，绝对是至关重要的。

▍ 风水打造吉祥旺财的门

房门，象人的咽喉一样重要。因为这是家中的进出要道，无论是物体、气流、还是家里的每一位成员、客人，都要由此通过。

风水理论讲，大门是家里最主要的纳气口，无论是事业运，还是财运、感情运、健康运，都和这道门关系密切。

由此可见入户门对我们的居家生活的重要性，大家不妨用以下几种方法来开运。

1、入户门贴对联、福字

每年过年贴春联、福字是我们的传统习俗，这些寓意福到运到，招财纳福、一年吉祥，好运连连;对纳吉气，招财运、保平安、化煞气、聚福气，有很好的风水作用。，

2、脚踏五帝钱，财运纷纷至

在入户门的门垫下放置五帝钱可以起到旺财，解灾的作用。

铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的皇帝年号代表人，“天、地、人”三才具备，因而具有扭转乾坤的能量;五帝分别是清朝盛世时候的五个皇帝：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉靖，这五帝处于中国国力最强大的年代，国运昌盛，社会繁荣，帝王独尊，流通时久，得“天、地、人”之精气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能。

3、玄关巧布局 屏风挡煞气

门内是一处不可忽视的旺财宝地，门口的`玄关处是藏风聚气之地。此处也是用来化解门犯煞气的地方，在此处可以化解一切门外带来的不祥之气。

如果门一打开直正对窗户，这种格局在风水学上就称为“穿堂煞”，容易财来财去留不住，所以可此处摆个屏风、造景盆栽，或挂放门帘，有效地挡住不断外流的钱财。

4、保持门口清洁卫生

门口不要摆放杂物、垃圾，以免影响财运。

5、 鞋柜风水有讲究

(1)鞋柜不要超过五层，代表五行并存。

(2)鞋柜不可直冲大门入口，这会容易令宅内的人生病或久病不愈。

(3)鞋只宜摆放于门口，不宜放在屋内其它地方。

(4)鞋柜的门不能面对宅外。

▍ 主卧室的布局要符合旺财的观点

除了上面说得卧室面积大小要合理之外，主卧室的床位风水也关系重大。

床在夫妻房中是最重要的。它的风水好坏直接关系到夫妻二人的感情。而夫妻感情的好坏又会直接影响到整个家庭的财运。关于床位，风水中以下面几种风水为大忌：

1、不宜横梁压顶，有压迫之兆。

2、不宜太接近窗户，风寒易惊。

3、不宜正对镜子，反光不吉。

4、不宜正对房门，阳气易漏。

5、床头忌讳不靠墙，失去靠山。

▍ 厨房旺财秘籍

厨房在风水中有财库的说法，主掌内财运。

厨房的位置以位于房屋的后半部为好，容易守住财富;而厨房里的冰箱、储藏食品的地方等，更具有家中“聚宝盆”的意义，因此，这些地方不能为空，要时时有食品;而且炉灶后方不宜空旷，以免影响财运。

当然，门主灶最重要，但这不等于说其他部分就不重要了，只不过是相比较而言。下面我们再来谈谈其他。

▍ 客厅财位要生旺

1、生旺客厅财位

一般而言，在客厅大门的对角45度位置，正是所谓的“明财位”。

这个位置的摆设和采光都相当重要，要保持干净明亮才能让财气涓涓不息，财源滚滚而来;

(1)如果客厅明财位的角落不够明亮或是不够理想的话也没关系，可在天花板上装个黄色的投射灯向下照射。

(2)此处摆放有利于财运的物品，也有旺财的效果。

具有旺盛生命力的的宽叶绿色植物，诸如例如:万年青、龙骨、发财树、黄金葛…等，可以为家中增添生气，达到“生旺”的效果。

风水吉祥物更可以改运增财。

在财位摆放一些吉祥物，诸如貔貅、黄水晶球、大钱币、大小双龙、文武财神及如意翡翠等;都有很强的招财作用。

葫芦代表福禄，在财位摆放葫芦，旺财效果很显著;或悬挂一个葫芦，对提升财运也很有帮助。

2、吉祥画作通财路

人们喜欢在客厅中挂画，显示自己的品味，提升家居的品质。如果这些画作能兼具吉祥的寓意，就有锦上添花之效。

那些意境萧条的图画，从风水的角度来讲很可能影响到主人的财运。

▍ 卫生间必须避开的不利财运的布局

1、卫生间位置应尽可能隐蔽，不能直对大门。

2、卫生间不宜位于屋子正中;

3、卫生间不宜位于家中的吉利位置。

卫生间本非洁净之地，所以不宜放在吉位如生气位等，而必须放在绝命位或五鬼痊、祸害位、六煞位、对其压制，取以毒攻毒之效则不凶反吉。

4、卫生间不宜正对卧房。

▍ 一些旺财的其他布置

1、供奉财神招财

供奉财神是我们平时最常见的增强财运法，很多店铺，家里，都供奉有财神，希望通过财神的保佑，给自己带来好的财运。

民间祭供的财神很多。各地、各门各派都有不少不同的说法。最具有普遍性的，供奉最广的当属文财神财帛星君、福禄寿三星;武财神赵公明、关圣帝君。

2、风水轮、雾化盆景催财

风水轮、雾化盆景是颇为流行的催财用品，以不断循环的水促进家人财运的顺畅。

3、养鱼催财法

养鱼催财，相对比较普遍，但要留意几点：

一是鱼缸的形状。据五行分析，最吉利的形状有长方形及圆形和六角形，有利财位上布局催财的作用。

二是养鱼的数目，要结合主人命理所喜五行，来选择鱼的数量。

三是养鱼的颜色， 白色、黑色、金色的鱼比较旺财，催财力量很强。

4、吉祥物招财

很多人喜欢在自己的家中摆放一些旺财的吉祥物品，比如发财猫，发财猪和装钱罐等物品，这些吉祥物品如果摆放到家中的旺气方位之上，效果肯定相当不错。

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少林武功秘籍《易筋经》是达摩所作？为何被称为“道家房中术”？

少林武功秘籍《易筋经》是达摩所作？为何被称为“道家房中术”？

在20世纪上半叶，武侠小说风迷大江南北。无论是金庸，还是梁羽生，或者古龙，小说中写到了《易筋经》。

《天龙八部》中，慕容博就曾经对慕容复说：《易筋经》乃“天下武学之首”，是少林派第一绝学，若将其练通，平庸之辈亦可登峰造极。在金庸小说中，最厉害的武学秘籍当属《九阴真经》和《九阳真经》，而它们都起源于《易筋经》。

为何《易筋经》这么“神”，谁写了这部秘籍？有人说是达摩所作，并且还称之为“道家房中术”。这到底是怎么回事呢？

被奉为“内功圣典”的《易筋经》，成书年代以及作者，至今仍无定论。不过，被称为民国以来我国武术史学的奠基者唐豪先生，曾提出过，《易筋经》系明朝天启年间的天台山紫凝道人所伪造。此观点虽未获利确认，但却有其影响力。《中国大百科全书》等众多经典书籍都采纳了唐豪的观点。

不过，后来经过更多学者研究，确定了《易筋经》的成书时间最早不会超过明末清初，而最晚是在雍正时期，其中，在康熙时期成书的可能性最大。

那么，《易筋经》的作者是达摩吗？

经专家研究，《易筋经》早期的手抄本传播流行于苏州以及上海一带，因此，可以断定作者更大可能上是此地区人士。另外，《易筋经》中儒、释、道三大教派混杂，并非出自单独某一家，由此可断定此书并非道教中人所作。

还有，《易筋经》作者竟然把唐代传奇小说中的人物当作了历史上真实存在的史实，由此可见作者缺少一定的历史学功底，学术上的造诣和素养并不高。

综合以上观点，专家总结说，《易筋经》作者有可能是江浙一带普通阶层的文人，而非达摩祖师，更非道教人士。

那么，是房中术吗？清代学者周中孚曾提出，此书主旨是“讲内丹之书”。民国时期的唐豪则根据《易筋经》中含有”用战“之意（取自孙子兵法中”用战“一说，是两兵交合之意），提出它是道家房中术，是采补御女邪说。

不过，学者们都极力否定此观点。专家指出，此书主要阐述的是内在炼气的方法，外在通过各种招式，外壮神勇；内在则通过服丸药，注意修炼时间，采用日月精华等，内壮神勇。由内及外，达到神功效果。

更多学者认为，在中国文化中，阴阳平衡是最根本性的概念。道家也主张阴阳交合，采天地之气，达成人的内在平衡。也许，正是因为《易筋经》中提到了这种观点，才被人们误解为是房中术。

至于达摩，虽然功力高深，但毕竟是来自西域的僧人，无论如何，也不可能对中国文化有如此通达的感悟和理解的。另外，达摩出现在南北朝时期，比清朝早了若干年，自然与《易筋经》是毫不相干的。

因此，现在的大多数学者得出结论，《易筋经》不过是冒达摩之名而已。请这位高人来站台，当然就会被传为武林圣典了。

当然了，学术有真伪。只要是真实的，有道理的，我们还是应该取其精华为己所用。既然《易经筋》能够流传至今，如此被大众风迷，自有其可取之处。如果作为强身健体的方法，尝试一下也未尝不可。

房中养生术

房中术，即性生活。房事养生，是我国古代养生学的一大特色。不妨和我一起来了解下房中养生术，欢迎大家的阅读!

道教房中养生术

道教房中术是在神仙方术及医学成果基础上发展起来的。《黄帝内经》从医学和养生学角度论证了“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入户太甚”以及“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”的危害，设计了一套以节欲、恬淡、守静等为主的养生原则。

晋代葛洪较为全面地阐述了房中术的有关理论和问题。《抱朴子•内篇•微旨篇》指出：“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以逸虚熬而已。……人不可阴阳不交，坐致疾患。若纵情恣欲，不能节宣，刚伐年命。善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱阳，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终有所禀之天年……玄素谕之水火，水火煞人，而又生人，在于能用与不能耳，大都知其要法。”

葛洪从阴阳调和平衡的角度出发，认为人既不能完全绝欲，也不能恣情纵欲，否则对于人体健康长寿都不利。他在《释滞篇》又反复指出“人复不可都绝阴阳。阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命。惟有得节宣之和，可以不损。若不得口诀之术，万无一人为之而不以此自伤煞者也”。也就是说房事不可杜绝，否则有可能发生生殖系统疾病，影响身体健康;只有用一定的 方法 ，才能达到养生目的。这种看法基本上代表了道教房中养生术的特点。

道教房中术是一个较完整的体系。道教房中养生学主要包括房中养生、房中疗疾、优生优育三个方面。道教房中养生学可以概括为以下几方面。

1)反对禁欲

道教房中养生否定那种禁欲的做法，认为这不合乎自然之道。葛洪认为人不可阴阳不变，否则要产生疾患。《素女经》载素女回答黄帝“今欲长不交接，为之奈何”这一问题时说：“不可。天地有开阖，阴阳有施化。人法阴阳，随四时。今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补?”陶弘景《养性延年录》载彭祖语云：“凡男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接者，损人寿、生百病。鬼魅因之，共交失精，而一当百。”这种反对禁欲，从阴阳学说角度肯定男女性关系的合理性的观点，是道教房中养生学的基本前提。

2)反对纵欲

这是道教，也是中国传统房中养生术的基本原则。《黄庭经》云：“玄膺气管受精府，急固子精以自固。”又云：“长生要慎房中急，弃捐淫俗专子精。”陶弘景《养性延命录•御女损益篇》云：“道以精为宝，施之则生人，留之则生身。生身则求度在仙位，生人则功遂而身退。功遂而身退，则陷欲以为剧，何况妄施而废弃?损不觉多，故疲劳而命堕。天地有阴阳，阴阳人所贵，但当慎无费。”值得注意的是，在道教养生学中，反对禁欲和主张宝精是统一的。这种统一性就表现在承认和肯定男女性关系的前提下，主张必须有所节制，反对无节制地纵欲。

中国古代的养生家认为，合理有节的性生活可以保精养神，有益于健康;反之，若毫无节制地纵欲，则必伤身害体，折寿损命。这就叫：“房中之事，能杀人，能生人，故知能用者，可以养生;不能用之者，立可致死。”

3)房中要“适时”

《黄帝内经》指出，人体内有一种由“肾精”衍化而成的与人生殖机能密切相关的物质，叫“天癸”，它是随着人体的不断发育而日趋盈满的，人若“天癸”未满就早行“房事”，就会伤身害体。《上古天真论》认为：女子“二七”即14岁左右有了月经的周期变化;男子“二八”即16岁前后“天癸”成熟。而男子64岁、女子49岁以后，则“天癸”竭，渐渐丧失了性功能和生育机制。

这种说法与现代科学对人类性生理的研究结果颇为契合。当然，“天癸”满盈，并不意味着就应该马上婚配，人们若想由“房中术”达到养生的目的，还必须讲究“以时婚配”。南齐时著名中医褚澄指出：“合男女必当其年。男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳之气完实而交合。”否则，过早地婚配交合，对男子而言就是破阳太早，此会伤精气。对女子来说就是破阴太早，会损伤血脉，从而影响到身体健康。

在“房中养生术”看来，人们须到一定的年龄再婚配，才能达到性生活的和谐，并因性交时的分泌盈溢而相互受益，并享受到性快感，这就能够有益人的身心健康。《坚瓠七集》云：“女子十五至二十五，补阳和血，美颜色，悦精神，节而行之，能成地仙。二十五至三十五，我施彼爱，虽无裨亦无大损耗。四十已上，能致疾。若天癸既绝，如枯枝吸水，不异鬼交，杀身而已。男子精血，少如膏雨，壮如露零，枯嫩含滋，春芽吐润，老大如霜雪，使红颜萎黄凋谢耳。”

《广嗣纪要•协期篇》云：“男女未交合之时，……男有三至者，谓阳道(即阴茎)奋昂而振者，肝气至也;壮大而热者，心气至也;坚劲而久者，肾气至也。三至俱足，女心之所悦也。若萎而不举者，肝气未至也，肝气未至而强合则伤其筋，其精流滴而不射矣。壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合则伤其血，其精清冷而不暖也。坚而不久者，肾气未至也，肾气未至而强合则伤其骨，其精不出，虽出亦少矣。此男子之所以求子，贵清心寡欲，以养肝、心、肾之气也。”这段描述把性心理、性生理和病理现象联系起来，具有极高的养生价值。《广嗣纪要》又写女子的性兴奋状态：“若夫女子有五至者，面上赤起，眉靥乍生，心气至也;眼光涎沥，斜视送情，肝气至也;低头不语，鼻中涕出，肺气至也;交颈相偎，其身自动，脾气至也;至户开张，琼液浑润，肾气至也。”房中养生术指出，人们须把握性欲的时机，使神和意感，既能由快乐达到身心健康，又可益寿延年。为此，《养生方》提出了所谓“十修”，即性生活要注意的十条准则：“一是房事既要养肾气，又应维护精气;二是夫妇有性交兴趣时才进行交合;三是性交要有节制;四是房事一定要避免过劳、过频;五是性交双方要掌握性兴奋的恰当时机;六是要互通情志，叙绸谬，申缱绻;七是男女交合时宜轻徐缓动;八是性交双方都应保持精力旺盛;九是夫妇应达到两精互养，齐求长生健乐;十是性交事后宜静息以养神全形。”

房事养生四季有别

1、春季

阳气上升，万物欣欣向荣。在这样的季节里，人也应和万物一样，勿使思想意识和身心活动受到任何压抑，应让其充分地发生，尽量使身心保持一种畅达的状态。此时，房事次数应当较冬季有所增加，至少不对其加以过分的制约。这样才能有助于机体各组织器官的代谢活动，增强生命的活力。

2、夏季

各 种植 物繁荣秀丽，人们也应该心情愉快，使体内的阴阳不受任何阻碍地向外宣通发泄。因此，此季房事亦应是随其意愿，不过度约束，使机体在“阳气浮长”之际，保持茁壮旺盛之势。需要注意的是，大热天气，人体脏腑功能相对减弱，暑气易进入人体阳气，此时房事应适量减少。

3、秋季

天气转凉，万物萧瑟，人也该宁神静志，收敛精气。此时性生活应加以收敛，克制欲望，减少性生活的次数，使体内的阴阳不再向外发泄。

4、冬季

百虫蛰伏，阳气藏封。此时，人们的性生活要加以严格控制，尽可能减少性生活的频次。如果在此季屡屡恣情，频频纵欲，则容易导致气弱肾虚，难免于病。

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房中养生秘籍

古人，李渔(1611- 1680)，号笠翁，浙江兰溪人，清初著名文人和大戏剧家。李渔一生著述甚丰，尤以戏曲、小说创作著称。满清入关后，他绝意功名，带着自己戏班子中的一群姑娘，游遍了大半个中国，尤以扬州、南京、苏州等商业享乐城市为主。过去，很少有人敢公开承认自己有好色的生理本能，尤其是在道德枷锁酷严的专制年代，但李渔却公开承认自己是一个好色之徒。事实上，据史料载，李渔一生确与许多女演员、艺妓、 青楼女子发生过性关系。不过，在与大量女性的亲密接触中，李渔洞察了两性关系平等的内涵，并深刻认识到性在养生保健方面具有十分重要的意义。

李渔认为房事之乐是令人欢愉的，但对闺房之乐善处者“贵在有节”。在他看来，在 性生活上不放纵、能节制就有益健康。李渔尤其反对妄服补药“助性”和借助 “女色养生”的观念。他说：“参苓芪术皆死药也，以死药疗生人，犹以枯木接活树”。“女色养生”是指古代房中谬论中的“ 一男御数女、采阴补阳”之术，李渔认为，追求这种方法的人，这无疑是“倒持干戈，授人以柄”。

李渔讲求“房事”的欢愉，但强调在此事上一定要 “有节”。为此，他还具体论述了应如何节制性欲的几项要求，讲得娓娓动听。

一曰“节快乐过情之欲”。李渔认为，情洽快乐时行 房，男女易处于极乐之境。但此时要有“刻刻虑之”，以 防止“过情”，即过度纵欲，应做到“留有余地为善”。就是说，在性生活上，也“居安思危”。

二曰“节忧患伤情之欲”。李渔说：“忧中行乐，较之平 常，其耗精损神也加倍也”，因为人在忧愁时行房，“体交而心 不交，精未泄而气泄”，就好比“强愁人以欢笑其欢之苦更甚 于愁”。他提出在忧伤之时，房事要“较平时稍节则何”。

三曰“节新婚乍御之欲”。他提醒人们，男女新婚，为欢容易过度，往往“一夕之耗，抵寻常数夕”。此时不要过于贪 恋，要“静之以心，虽曰燕尔新婚，只当行其 故事 ”，即使“新 人”，也要以“旧人”相待，不宜大动其心，“过此一夕二夕，反以新人视之”。其意思是：不要把一夕之欢当作“一劳永逸” 的事，要考虑欢情应涓涓细流，来日方长。

四曰“春季行乐之欲”。春天万物生发，人心欢畅， 由于心情好，“当春行乐，每易过情”，李渔说，此时应“思患预防，不得纵欲过度，而先埋下病根”。他解释道：“一 岁难过之关，惟有三伏，精神之耗，疾病之生，死亡之至， 皆由于此”。如果春季能“分心花鸟，纵游山川”，不纵 欲，多蓄养精神，就会使人安然度过“将来之酷夏”。反 之，如果春季不节制，“并力闺房”，就易致“身无宁刻”而 得病。这实际上强调了房事季节养生的重要性。

此外，他还提出了在“饥饱”、“劳苦”、“隆冬盛暑”等情况下，都应适当节制房事，这些认识大多与现代性保健的观点相吻合。

现代人性生活养生秘诀

和谐日常生活促进性.爱

和谐的日常生活有助于促进性.生活的美满。日常生活中，夫妻之间相互关照，彼此了解，是加强夫妻感情，融洽情调，增进亲密感的最好办法。

女人对自己性快感负责

对自己的性快感负责，主要是针对妻子而言，妻子有权对自己的性快感提出主动的要求。当精神不好、身体欠佳时，应该婉言谢绝丈夫。在性.生活中，要自己为自己找快感，并努力使丈夫明白自己的需求。尝试新的性.生活方式

不可求性.爱的完美

不要次次都求完美。有的人(特别是男人)总期望每一次性.生活都完美无缺，否则不是自责就是责备对方。要知道，就是这方面的专家也难以做到次次都完美。

上面是关于如何养生利于性.爱的，那么完美的性爱又能够给性爱带来哪些好处呢?请大家接着往下看。

性.爱能够舒缓压力

做.爱有助于释放主导人类愉快感觉的荷尔蒙，俗称脑内吗啡的B-endorphin，因而有助于舒缓压力。如果恶女们觉得最近工作压力大，除了做做SPA之外，也可以找我们的小乖乖来服务喔!

做.爱可以提高自信心

深情的做.爱过程让自己感到被爱、被宠、被需要、被重视，因而让自己觉得很有吸引力，也更有自信心。而谁能拒绝被爱与被宠的诱惑呢?

促进睡眠提高免疫力

一方面是压力减缓的关系;另一方面是做爱时，肌肉性奋而紧张，事后就会倍感放松，因而有助睡眠。如果还不够放松，做.爱后再找小乖乖马杀鸡一节，还有什么不够松的，也会全松啦!当脑内吗啡分泌提高之后，会产生愉快与放松的情绪，顺带促进免疫蛋白的分泌。看来做.爱堪称有病治病，无病强身喔!

完美性.爱让人更美丽

做.爱时，性荷尔蒙与肾上腺素会加速分泌，而性荷尔蒙可以增加恶女们的女性魅力，肾上腺素则会让皮肤看起来更加光亮、透明。所以多房事，可以让女人变得更加美丽哦。

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房中鬼手十三招，讨鬼传2鬼手怎么用 鬼手操作&3大作用详解攻略

提起房中鬼手十三招，大家都知道，有人问讨鬼传2鬼手怎么用 鬼手操作3大作用详解攻略，另外，还有人想问房中鬼手十三招的功法有卖的吗？，你知道这是怎么回事？其实功夫小子鬼手连招，下面就一起来看看讨鬼传2鬼手怎么用 鬼手操作3大作用详解攻略，希望能够帮助到大家！

房中鬼手十三招

1、房中鬼手十三招:讨鬼传2鬼手怎么用 鬼手操作3大作用详解攻略

讨鬼传2**的卖点就是鬼手了，那这个鬼手怎么用呢？这作的鬼手已经逆天到影响了游戏中各个武器的平衡了。那下面就来看下玩家对于鬼手的使用心得吧。

鬼手用法

鬼手操作方法

PS4上的R2键鸳鸯秘籍七十二。

PSV…不知道反正是对应的肯定

鬼手作用

鬼手的作用1：拉近自己与鬼的距离，使自己浮空

极里增加的很多新怪

当年由于它们各种惊人的移动力使得很多武器都在忙于奔波中，根本砍不到几下又要收起武器去追赶

功夫小子鬼手连招

而这作里增加的鬼手，在鬼手的允许范围内，你一个一瞬间就能追上你的目前，可以说相当便捷

利用浮空的特点，你还可以躲避掉一些技能

这些让不能浮空的武器也得到了一些安全措施

鬼手的作用2：强行打断怪的动作

虽然没有像太刀传、红残心那么imba但是利用鬼手，可以让所有武器在特定时刻把怪的部分招式给强行停止下来十八式压箱底图。

可以停止的招式：怪发动的时候，会有红黑色的气体在怪周围出现，这个时候就是你用鬼手的**时刻汉宫春晓图61式。

不但可以阻止怪的大范围移动或者怪的大招，而且你能够强行让怪倒地，并给几秒趁机攻击怪的时间夜战10女民间秘方。

这样一来，所有的武器都在平等的起跑线上

P.S.不像在极里，除了太刀可以强行打断怪而给其他武器创造时间，要不就是利用铳在远处攻击闺门秘术白话。

鬼手的作用3：完全破坏怪的部位媚术基础功法。

这个必须要合体槽满的时候才能发动让对方疯狂想你的民间法术。

并不是怪的所有部位都能够完全破坏十八式是怎么个玩法。

完全破坏的意思就是部位破坏后，怪的此部位就再也不会再生，从而迫使怪的攻击方式改变玉房秘诀图片大全 古图。

怪能够被完全破坏的部位是有限的，而且有些部位在**阶段并不能被破坏

当你可以发动完全破坏的时候，你按住R2可以被完全破坏的部位是发着白光的

但是其实这个完全破坏里还是有学问的：

并不是4个基友在联机时大家合体槽都满了

每人选择一个部位，这样完全破坏就彻底告成了

这个完全破坏系统，其实只适应一些怪，而有些怪在完全破坏一个部分后会学会新招，这些新招比原来的招式威力和范围都强大很多

举个例子怎么练吸功和夹功。

比如蜘蛛：镰刀拔掉之后，蜘蛛就再也不能使用一些技能了，但是脚全被拔掉之后，蜘蛛就只会召唤小蜘蛛，这个新招也没任何威胁

于是打蜘蛛的话，你是可以玩

完全破坏的华佗迷女72秘方。

再打个比方水蛇女：田螺壳被破坏后，就再也不用担心每次怪发怒后，不迅速净化掉田螺壳，她会来个全屏的爆破

但是当你只要完全破坏掉她一只脚时，她就会学会新招，新招是冰剑，大范围的旋转3次的回砍阴阳三十六式。

所以在完全破位时，请三思而后行！倒挂金钩床上怎么做。

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中国历史上五大“艳后”之夏姬（上）-房中秘籍

    在浩瀚的历史长河中，有多少帝王将相名垂青史，可在男权社会的古代，被记载下来的女性寥寥可数。本文将和大家一起探讨一个几千年的话题——艳后。

      在西方历史上有著名的埃及艳后——克利奥帕特拉七世，她才貌出众，聪颖机智，擅长手段，心怀叵测，一生富有戏剧性。特别是卷入 罗马 末期的政治漩涡，同 恺撒 、 安东尼 关系密切，并伴以种种传闻逸事，使她成为文学和艺术作品中的著名人物。

        中国的传统文化，相对西方而言较为保守，所以很少有会正史和著作去描写“艳后”。然而，在中国的历史上的确有很多有资格被称作“艳后”的女性。

      小斯在本文中所说到的“艳后”符合以下几点标准：

      1、真实的历史人物，而非小说中的人物。（所以妲己、貂蝉等无法入选。）

      2、风华绝代、美艳绝伦，摄人心魄。（这一条Pass了一半以上的王后，古代的王室多是政治婚姻，很多王后不但不美反而毒辣阴险，能用摄人心魄来形容的不多。）

      3、与其有“关系”的男人至少两个或以上，这一条是符合艳后的必要条件。（所以中国传统的四大美女因为不符合这一条，无法入选。同时，这一条Pass了90%以上的王后，历史上很多出名的皇后因为一生只忠于一人而无法入选，如独孤伽罗、阴丽华、卫子夫等）

      4、在其身边发生过轰轰烈烈的历史事件，王后或者皇后级别的女性或者与“王”有“关系”的女人。（潘金莲饮恨出局）

      总结一下四大要素：真实、美艳、风骚、王后。

        话归正题、言归正传，上正菜。今天来讲第一位，也是让中国男人又爱又恨、欲罢不能的夏姬。

        夏姬被称作春秋第一美妇，红颜祸水中的极品，天生丽质，若幻若仙。既有美丽的外表，又有内敛的气质，更有让男人神魂颠倒的房术。（这也是一个女人能成为艳后的三大必要条件，缺一不可。或者说这三个你只要具备一条，就足以让你的男人欲罢不能。三条都具备，就可傲视群雄了。）

          夏姬，郑穆公的女儿，郑国公主。她跌宕起伏的情色一生，源于一个梦。

          传说在她及笄之年（15岁），梦见一个伟岸异人，自称上界天仙，与她交合，教她“吸精导气”的方法。此法使得女人能够常年被精气滋润，不被岁月雕刻，能使女人欲老还少。夏姬从而也得到了返老还童、青春永驻的采补之术。不论岁月如何变幻，她都依旧美丽妖娆，妩媚动人。

        后来到了四十多岁，依然保持少女的模样，有着吹弹可破的肌肤，袅袅婷婷的身材，让男人垂涎欲滴的容颜。娇嫩之姿，迤逦之态，春风有度，出自天然。

        翻开中国历史，恐怕很难找到第二位像夏姬一样，散发着如此狐媚妖娆的女人了，或许只有和她同时代的古希腊美丽女神海伦和她才有一比。但海伦只引发了一场战争，夏姬却引发了三场战争，其战争规模之大，牵涉国家之多，持续时间之长，战局之悲惨，都是特洛伊战争所不可比拟的。可惜中国自古以来向无叙写史诗的传统，否则，夏姬的艳名，是绝不会逊于海伦半分的。     

      “物极必反，艳极必妖”，凡是围绕着她石榴裙转的，无一不霉运当头，下场悲惨。不是死于非命，就是祸及家族，更有甚者是亡国灭种。

      纵使这种悲剧周而复始地发生，而公卿贵戚始终执迷不悟，乐此不疲，都想一亲她的肌肤，赢得她的爱情，可谓死而后已。

        据史书记载：“其状美好无匹，内挟伎术”（这里不便翻译，大家各自领悟），自爱自怜难免寂寞。郑卫两地，本就淫风盛行，溱洧河畔，男女更是淫乱不禁，性观念非常开放，男女之事相当宽容。很快，便艳名四扬。

    但万事皆有度，让她名声大噪的，是他同父异母的哥哥公子蛮，精竭而亡死在她的床上。迫不得已，在她18岁那年，郑穆公只能把她远嫁到了陈国。

    第一任丈夫，陈国（今河南南部周口、驻马店、信阳一带）公族夏御叔。夏姬之名，由此而来。

    一般是十月怀胎，而夏姬嫁人不到七个月就产下一子，取名夏征舒。渐渐风言四起，都说这个早产儿不是夏御叔耕耘的结果，多是夏姬从郑国带来的野种。夏姬风情万种，近乎于妖，夏御叔沉迷在美色之中，早就失去判断力了，也没有勇气或者说根本就不想去探究这个问题。

    日夜耕耘，纵然夏御叔身强体健，也经不起夏姬采补之术的长期损耗。12年后，夏御叔壮年而亡，横死花下。这是有史书记载的，死在夏姬床上的第二个男人。

    此时的夏姬30岁，正值虎狼之年。就这样独守空房，情非所甘，况夏姬生来就有御人之术，欲望大炽，岂可荒废？

    这时，有两个男人早就垂涎于夏姬美色，借机大献殷勤。

    夏御叔曾经的好友，陈国大夫孔宁被陈灵公派去慰问寡居的夏姬，孔宁心花怒放，直奔株林。慰问完毕，已近薄暮。夏姬设酒摆宴招待孔宁，酒壮色胆，孔宁便在酒桌上言语挑逗夏姬。两人都有淫奔之心，心照不宣，自然是你情我愿，干柴烈火，当晚孔宁就夜宿不归。

    很快，第二个情夫仪行父在孔宁的介绍下，也来到了株林。见仪行父身材高大，风流倜傥，比孔宁帅多了，夏姬使出床笫间的旖旎风情，使得仪行父欲死还生。仪行父又知心疼女人，广求助战奇药以媚之，夏姬对他越发倾心，甚至将自己的内衣送给了仪行父。慢慢地也就冷落了孔宁。

  孔宁心生妒恨，暗生一计，向陈灵公盛赞夏姬之艳，极言天下绝无。他的目的，就是要让灵公把夏姬夺走，以此报复仪行父。起初，灵公不信，但经不住孔宁的描述与引诱，说夏姬天赋异禀，熟谙房术，容颜胜过十八岁女子，虽然三十多岁但是更懂交接之妙，只要一试必当销魂。把陈灵公说的浴火焚心，第二天就去了。

  见到陈国的最高行政长官，夏姬更是心中欢快，使出了浑身解数，一会儿有少女的羞涩，表现出弱不胜情的模样；一会儿又有少妇的温柔，展示出柔情万种的姿势；一会儿更有妖姬的春荡，流露出分外的新鲜与刺激。将女性的柔美发挥到了极致，在经交合更是让灵公身心俱醉。从此，灵公常常出城去株林，每次通宵达旦，欢至鸡鸣天晓。

  最后，更是荒唐到，君臣三人连床，三龙戏凤，此番景象维持了近6年之久。朝堂之上人人皆知，因为有大臣谏言被杀，致使朝臣们噤若寒蝉。

  乐极生悲，三人只顾着自己快活，却没有注意到一双冰冷的眼睛一直在盯着他们。那就是夏姬的儿子，夏征舒。爱屋及乌，灵公为了取悦夏姬，就封夏征舒为陈国司马，执掌兵权。一天，三人又到株林喝酒玩乐，言谈间玩笑开大了，说夏征舒是杂种。夏征舒早就怀恨在心，提刀入室，三人仓皇逃跑，只有灵公躲之不及被夏征舒射杀。孔、仪二人不敢回城、赤身逃亡楚国。

      公元前599年，夏征舒弑君，陈灵公成为书中有载死在夏姬手里的第三个男人，当年夏姬36岁。（一个36岁的女人，还拥有如此魅力，还能让男人感到宛如处女，绝不仅仅是保养得好那样简单。其实古代就有缩阴养生的说法，虽然有三纲五常的束缚，但闺房秘术却也毫不含糊，古代女子出嫁前，必有长辈教习房中术，其中就包括取悦夫君的缩阴秘方。）

    当时的楚国正值鼎盛的楚庄王时期，庄王野心勃勃，早有吞并陈国的打算，一直苦于没有借口。（春秋时期，大家打仗还是讲礼的，不能随便打人家的。打人之前要先找借口。）这时正好孔、仪二人来投，掩去淫乱的细节，只说夏征舒弑君，请楚王去陈国平乱。楚王自然不会去深究其中缘由，好不容易来的机会不能错过。就这样楚国大军直接杀到陈国国都，陈国人害怕就交出夏征舒和夏姬。

  楚王也不含糊，将夏征舒“车裂”，夏征舒死后，夏姬被带到楚国。公元前598年，陈国灭亡，被楚庄王划成楚国的一个县。（陈灵公不是第一个因为女人被杀的君王，但绝对是中国有记载的历史里第一个在偷情时被当场射杀的君主。注，一年后陈国在晋国的帮助下复国。）

    各位看官，您若是觉得陈国的夏姬是个淫荡至极之人，那你就对了。（哈哈……，她的确是一个招人喜欢的女子，只是这个玫瑰她有刺，一个女人胜过千军万马，让陈国灭亡。）如果夏姬的故事只是到这里就结束了，那她只能是一个荡妇的形象躺在历史的书册里。真正让她成为一颗璀璨的星星，在历史的长河里闪闪发光的，是接下来在楚国发生的一切。各位看官不要急，让小斯给您慢慢道来。

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