圆通法师

金代的云居寺发展的怎么样？

金代直至金明昌年间，云居寺并未因朝代更替而间断刻经事业。1180年，义谦法师继任云居寺住持，改律为禅。金世宗子、章宗伯父完颜永中施刻的《增一阿含经》《杂阿含经》就在义谦住持之际。金人继辽代之后续刻自辽代开始刊刻的《契丹大藏经》，并因此才使此经留传后世。

义谦对云居寺"重建廊宇，别建僧庵，西序东厨，焕然顶新"，当时长乡城义井院、李河灵岩寺以及歧阳开化寺皆请义谦为提控宗主。

1215年，蒙古大军攻破辽中都，大元一统后，云居寺得到元执政者的重视。

1315年，元仁宗命朝廷官员明里董阿前往涿州代自己进香，顺道至云居寺视察石经。明里董阿回京后，奏请元仁宗赐经律论一大藏，藏于云居寺内。

元代在元文宗、元宁宗之际，云居寺进行了一次较大规模的修复，至1332年才告结束。

1341年4月，高丽僧人慧月又修葺了石经山华严堂，并补刻了堂内残损的5块经版。

大明立国之初，明太祖朱元璋于1388年派名僧道衍到云居寺视察，道衍为隋静琬开创刻经事业所感，题《石经山诗》并序镌于华严堂石壁上。

1428年，道教的北派全真教代表人物陈风便、南派正一教王至玄等，仿效佛教刻经，募刻了道教的《玉皇经》等4部共刻石8块，送至石经山藏于第七洞中。

1393年和1444年，明政府又对云居寺进行了大规模的修复。明永乐年间，中天竺僧人桑谒巴辣曾修复东峪云居寺，改称"东峪观音寺"，并成为该寺住持。

桑谒巴辣是在我国佛寺担任住持的第一位印度僧人。他在1405年率领诸国使臣至明政府进贡方物，在南京受到永乐皇帝接见，并被封为"圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善西天佛子大国师"，允其随方传教，自在修行。

在此之后，桑谒巴辣奉诏居于北京崇恩寺，并在内府教授官员学梵语，有不少王公大臣投其门下，削发为僧。他还于1436年大修了崇恩寺。

桑谒巴辣圆寂后，塔葬于东峪云居寺附近的白云陀金香炉山清峰岭上。桑谒巴辣传播的是秘密大乘佛教，自明永乐年间桑谒巴辣重修东峪寺后到成化年间，东峪寺住持哩提干资罗及西峪寺住持嗔嗒悉哩，他们都是桑谒巴辣的梵僧弟子，从而开创了我国佛寺由印度僧人任住持的先例。

1592年，五台山一代高僧真可法师至石经山雷音洞参礼，发现洞内像设瘫敝，石经薄蚀，还在雷音洞拜石下石函内起出3颗肉舍利。于是，真可法师在明代慈圣皇太后李彩凤等人的资助支持下，赎回骨塔和香树庵，并为香树庵购置500亩的下庄一所。

此外，真可法师还将东、西云居寺的住持、执事僧召集一处，严加训示，重申戒律，再肃清规。

明万历末年至天启、崇祯年间，吴兴沙门真程劝说在北京的南方籍官僚居士葛一龙、赵琦美、冯铨、董其昌等刻造石经，他们采取先集资在北京石灯庵用小石版刻好佛经，然后送往石经山贮藏，共刻经10余部。并于雷音洞左侧新开一洞，将这些石经藏入其中。

1631年初，出资刻经的明代著名书法家董其昌在新开的洞额题"宝藏"二字，故此洞也俗称为"宝藏洞"。

至此，历时千载的房山云居寺石经刻造事业宣告结束。

到了清代，云居寺改为临济正宗，世代相传，而且在1672年终于迎来了溟波大师任住持。溟波大师后被尊为云居寺重开山第一祖。

据溟波大师自述，他7岁即被父母送往天仙庙出家，后在北京悯忠寺受具足戒。曾经师从天津如来庵大博禅师开悟，40岁入主云居寺。

溟波大师是清康熙年间的著名高僧，蜚声遐迩，曾得康熙帝亲自垂问法力，并赐白金30两添钵。

在溟波大师主持下，云居寺共修复建设殿宇、禅堂、寮房、厨库200余间，整修了西域寺、东域寺、梦堂庵、云居寺双塔、戒坛，以及石经山藏经洞、暴经台等一应建筑。

此后，重开山第二代圆通法师继承乃师遗志，至1698年将云居寺重修工程告竣。

圆通的弟子重开山第三代、传临济正宗三十五世了尘法师也是一代有作为的住持，移大悲坛，修两壁僧寮，建藏经阁。

云居寺蒸蒸日上的时候，正是清康乾盛世，后世将清代前三代重开山祖师圆通、了尘、光泰并称云居寺"三公"，并将他们三人的遗骨分别安奉在3座形制相仿的覆钵式塔中，墓塔均为东向，石砌覆斗座，覆钵塔身，塔刹为十三天承宝珠，通高均为7米，并列位于云居寺北塔以北的平台上，俗称"三公塔"。

你知道哪些少林寺的传说？

却说唐代以后圆通法师，入五代、历宋、元、明诸朝圆通法师，迄清朝乾隆年间圆通法师，乾隆帝下令剿灭少林寺，焚毁庙宇，泉州少林寺也就从此芜废，被垦为田园，建为民居。无奈少林寺及少林拳圆通法师的影响经几百年的流传，已深入人心，人们对少林寺的遗文轶事，仍津津乐道。为寄托勉思，有人就把偏僻角落幸存的一座小殿加于修葺，把一清禅师移祀于此。但是，人们惧怕清政府的专制统治，为遮掩耳目，就在殿的中座祀奉观音菩萨，把一清禅师置于左边，右边祀奉二郎神，而在两旁则雕塑十八罗汉。于是，当地人也就把这座既供神又供佛的庙宇叫做“观音妈宫”。日子一久，有人又在观音妈宫的墙上嵌了一块匾额，曰：东禅古寺。清王朝灭亡以后，人们也就大胆地在门楣上挂了“少林古迹”的牌匾。久而久之，“东禅”和“少林”也就被混为一谈，而不予以区分了。

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少林寺方丈释永信老婆图，在中国和尚可以结婚吗？

在中国和尚可以结婚吗？

相信在中国，这个问题还真是个问题。

因为随着圆通法师我们信仰的缺失，一些原来约定俗成的东西正在发生变化，法律规定了公民结婚的权利，为什么和尚不能结婚？

你这不是剥夺和尚作为公民的权利么？相信许多人都有这样的反问。

不过，在一般人的印象中和尚应该是不能结婚的。

在影响了一代人的影片《少林寺》结尾。少林寺宝殿上，李连杰（觉远）跪着正式剃度受戒。老和尚问曰：“尽形寿，不杀生，汝今能持否？”“能持圆通法师！”“尽形寿，不偷盗，汝今能持否？”“能持！”当问到第三戒，“尽形寿，不淫欲，汝今能持否？”时，镜头转向寺前柱子后面牧羊女，哀怨深情的眼中泪水盈盈欲滴，冲着回头望她的李连杰拼命摇头。取舍刹那间，那一望望断时空。观众的心揪着，希望奇迹发生。然而李连杰最终还是转回头去，点头受戒。饰演牧羊女的丁岚掩面狂奔而出，观众齐声叹息惋惜。

这么好的姑娘你都割舍了！于是让善良的观众恨铁不成钢，恨不能取而代之，抱得美人归。

但国有国法，家有家规，看来出家的和尚不能与我们这些世俗人一样结婚生子。

据说国外的神职人员也是终生不婚的，因为你怎么能想像圣洁的神父在上班前还要先给小孩子洗尿布呢？

许多外国的法官为了保持法官的职业尊荣和神秘感，也竟然终生不娶和不嫁（看样子，这些同仁是深知仆人眼里无英雄妻子眼里无伟人这一道理的）。美国有个法官卡多佐，卡氏是西班牙和葡萄牙的犹太人的后裔，21岁他还未等到取得法学学位就获得了律师资格，42岁任纽约州立法院法官，62岁时进入联邦法院，在出色工作六年后不幸逝世。在卡多佐担任纽约州最高法庭助理法官和首席法官的18年里，他就取得了非常辉煌的成绩，使这个法庭成为很可能是全美各州法庭中最繁忙、最有名的受理上诉的州法庭。在他的判词中体现了对现代问题与众不同的观点以及巧妙的表达风格，作为一个法官，他一生中没有那么多叱咤风云荡气回肠的故事，但他对后世法官的影响之大却绝无仅有。卡氏深居简出，终身未婚，始终与俗世保持着一定的距离，被誉为具有圣人般的个性(Saintlycharacter),但他同时又在文学方面有着极高的造诣。这为他成为一个艺匠般的法官(artist)创造了条件，如同一个仁慈的上帝,高高在上却又悲怜地注视着人群。

看来，神龙见首不见尾、脱离世俗应该是神职、僧侣、法官等职业这些大人物的共同气质。

时下中国也有一个和尚也认为和尚是不能结婚的，这个和尚还不是普通和尚，他叫圆通法师。

他是湖南娄底名刹天籁寺住持，2004年出任娄底市佛教协会首任会长。在其任上，天籁寺获批为湖南省重点寺院，圆通本人当选娄底市政协常委。

虽然他认同和尚是不能结婚，但这种认同可不是他在政协会议或者主持法会时说的，而是在他作为被告人的法庭上说的。

少林寺方丈释永信老婆图：

释永信法师，俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颍上人，自号皖颍上人。1981年，父母遂其志，至嵩山礼少林寺方丈行正长老为师，披剃出家，旦暮依侍，亲炙师教，锤炼有年，慧行俱进。后又参学江西云居山、安徽九华山、北京广济寺等处，开阔眼界。1984年回寺，仍侍奉长老左右，时值少林寺成立寺院民主管理委员会，被推选为成员之一，协助行正方丈处理日常寺务，任劳任怨，兢兢业业。同年9月，赴江西普照寺受具足戒。

从上面简介我们可以算出:1981-1965=16岁,16岁出家.1981-1965=19岁,19岁受足戒,按理19岁应该没有结婚,何况16岁就出家到了寺里,所以客观判定没有老婆孩子,不过不排除这种可能,现在和尚像楼上说的生活不单调了,而且像他那样的风光和尚...

佛说:有即是没有,没有即是有,爱有便有,管他有没有

释永信有老婆管他有没有

释永信被举报有2个老婆

释永信

少林寺公布的报案材料

针对网络热帖《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》，7月26日夜里，中国嵩山少林寺官方网站发布报案材料，要求“有关部门尽快对造谣者依法进行查处”。

澎湃新闻检索发现，7月25日，上述网帖在网络热传，网帖举报释永信私生活混乱，侵占少林寺财产和玷污少林寺名誉，网帖署名“释正义”，还留有电话。

少林寺在其官网上公布的报案材料显示，被控告人为“释正义”。

报案材料称，7月25日，少林寺发现有人以“少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督”为题，发布了有关少林寺方丈释永信的谣言。发布者自称为“少林寺知情人士释正义”，以实名举报为噱头，发布了诸多毫无事实依据的不实言论，而该谣言已经被部分不明真相的媒体或网友大肆转载。

“其中，对释永信方丈无中生有、恶意编造的侮辱、诽谤，不仅对释永信方丈的名誉造成了恶劣影响，更对禅宗祖庭少林寺的名誉及少林僧团的形象造成严重损毁！”报案材料称。

报案材料称，“根据我国《刑法》第二百四十六条规定及《关于办理利用信息网络实施诽谤等刑事案件的司法解释》之规定，被控告人行为已经构成侮辱、诽谤罪，请有关部门尽快对其依法查处！”

据澎湃新闻查询，少林寺曾多次针对“网络谣言”、举报网帖报案或发表声明。

东莞观音山“观音山上观山水”70万下联悬赏，你是如何解析应对的？

上 联： 观音山上观山水 平平平仄平平仄

下联1：圆通殿中圆殿元 平平仄平平仄平

下联2：圆通殿中圆殿最 平平仄平平仄仄

下联3：圆通殿前圆殿阁 平平仄平平仄平

对联分析：

观音……专用名词，观音是法号。

圆通……名词，也是观音萻萨的法号或某一佛法大师的法号或一个人的名字。

山………名词。

殿………名词。

观音山…组合名词，地名。

圆通殿…组合名词，建筑名。

观………名词;动词。观赏；道观。

圆………名词;动词；形容词。壹圆；圆梦，实现梦想；…

水………名词。

元………名词。

最………名词；副词。

阁………名词。

山水……组合名词。

殿元……组合名词，殿试第一名，状元。

殿最……组合名词，级别名。

殿阁……组合名词，殿堂楼阁。

观音（在）山上 观 山水； 观音菩萨在山上欣赏山水；

圆通（在）殿中 圆 殿元。 圆通法师在殿中实现殿元。

圆通（在）殿中 圆 殿最。 圆通法师在殿中评定殿最。

圆通（在）殿前 圆 殿阁。 圆通法师在殿前完成殿阁。

（我在）观音山上 观 山水； 我在观音山上观看山水；

（我在）圆通殿中 圆 殿元。 我在圆通殿中实现殿元。

（我在）圆通殿中 圆 殿最。 我在圆通殿中评比殿最。

（我在）圆通殿前 圆 殿阁。 我在圆通殿前建成殿阁。

观音圣像座下就是圆通殿，圆通殿/观音山， 中/前/上，圆/观 ，殿元/山水，殿最/山水，殿阁/山水。这里最为合适的是：殿阁/山水。山水与殿阁将会组成一幅美丽的图画。押韵的是：殿最/山水。