况侯抑中官文言文
1. 况侯抑中官 全文翻译
【况侯抑中官】译文
苏州自古以来便是大郡，郡守州牧只授予有名望的人，记载于以往的见闻。自从我朝以来，魏观用文教礼乐治民，姚善用忠诚刚直树立节操，显耀如故。从他们之后，才有况钟为知府。他（况）本是江西人，姓黄氏，早先使役于礼部当小官。有司官员每当有事，陈述堂上，必要叫他一同去，上官有所询问就回头问他后回答。尚书吕震以之为奇，因此推荐为仪制主事。仁宗（朱高炽）去后，宣宗（朱瞻基）正在南京，应当派遣一位礼官去迎驾。众人都畏惧不敢去①，吕尚书让他前去。他挺然而出说道：“此事非我不能完成。”驿马飞驰七日七夜到了南京。宣宗交给他纱帽、直领、芒鞋，步行扶轿走了千余里，不逃避辛苦。宣宗爱惜他，命令他骑马。每当到了驻扎的时候，他已经先谒拜于路旁。宣宗由此知道他忠诚勤奋可以任用。时值太平岁月长了，宫中派出的使者时常到各地，连续不断，以采宝干办之类的，各种名义花样极多。如苏州一地，常有五六人居住，来内官、罗太监尤其长久，或是制造，或是采蟋蟀，或是买禽鸟花木，都依仗此名目剥削。向百姓索求没有限度，郡佐、县正稍有不顺就杖击鞭打，就算太守也呵斥不容让。其他路过的内宦尤为蛮横，甚至绑了同知按压于驿站旁码头鞭打，其他官员动至五六十为常事。当知府有缺，杨文贞推荐他（况）到苏州任职，因为内官之患难以整治，于是请求赐予敕谕后出发。文贞对此（内宦盘剥事）为难，不敢直言，于是用数个“毋”借给他权力。到任的那天，首先在驿站拜见一个有权势宦官，拜下后宦官不理会他，他揖礼起身说道：“老太监原来不喜欢拜礼，那么长揖②好了。”于是就入座，与太监争论完，离开驿站时令部属先上马入城，御轿跟随在后。从此往后，内官到了苏地，都不能杖击郡县官吏。来内官因事杖击吴县主簿吴清，况听闻后，径直去捉了他两手，愤怒呵斥道：“你怎能打我的主簿？县中不要工作，只做你那一件事吗？”来内官害怕了，最终为此安排饮食道歉。于是在况钟做官十余年间，不曾遭受内官的祸患。然而况钟主理府政推崇严格，因此常有因为轻罪而杖死的人。御史某巡按在苏地考察吏治，况钟正过道路交错处，拱手便过，没有下轿直接走了。其人因此记在心里，进献谗言毁谤，由此（况）很久没有升职。在此任职九年后，又一次回到这里为官，死在这一任上。如苏州到今日风尚习俗醇厚善良，都是自他改变的。还有减少田租，免除冤为军役③，因他而惠爱恩泽的人不在少数。然而最初若非吕尚书的推荐，宣宗的通明，杨文贞的扶助，又怎能如此呢？而在九年任职时，倘若未久就离开了，那么他的政治措施未必完成到圆满。（礼部）有司官员叫他同去（汇报），让他扬名，不耻下问彰显下属能力，也是贤能有德之人啊！
注释：
①明仁宗登基不久后猝死，时值太子朱瞻基于南京办理迁都事宜未归京都。
②揖礼多数用于平辈之间，非见上官礼仪。
③明朝军人立有军籍，是世袭的。在卫所当兵的死了或逃亡了，要在原籍勾取他子弟或孙子补充。
宣德三年，御史李立、同知张徽奉命到苏州清理军籍，人民惨遭残害。《吴江县志》记载：“县民被冤为军者四百七十三名，而被杀者不可胜计。以一府七县计之，则其数愈多矣。”况钟上任后，看到这些受尽冤屈的人民，“扶老携幼，填塞道路，号哭呼天”，问明原由，上奏皇帝，指责“今用事之人舞文法外，不择当否，悉驱罗网而骈驽之。其意以能为国家益数千百辈军，殊不知事体非宜，为国生怨，其失尤大也。”在况钟的奏请下，一百六十人免除了军役，一千二百四十人只本身服役，免除世役。
苏州官田的租非常重，一亩田“科米不等，少者一斗三升至四升止，多者自五斗至三石”。明宣宗虽然下了诏书减官长工租，但没有得到贯彻。况钟上奏请减官租，被户部驳回不准，他一再上疏，指了如果不减，“仍照旧额征粮，有违恩命，抑且失信于民”。经过多次上奏力争，宣德七年（1432年）得到宣宗批准，减去官田租七十二万一千六百石，荒田租十五万石，使被重租压得透不过气来的苏州人民松了一口气。接着，他率领苏州民众疏浚河道，兴修水利，促进了苏州地区农业生产的发展。他还建立济家仓，赈济灾民。
2. 况侯抑中官
苏州自古以来便是大郡，郡守州牧只授予有名望的人，记载于以往的见闻。自从我朝以来，魏观用文教礼乐治民，姚善用忠诚刚直树立节操，显耀如故。从他们之后，才有况钟为知府。他（况）本是江西人，姓黄氏，早先使役于礼部当小官。有司官员每当有事，陈述堂上，必要叫他一同去，上官有所询问就回头问他后回答。尚书吕震以之为奇，因此推荐为仪制主事。仁宗（朱高炽）去后，宣宗（朱瞻基）正在南京，应当派遣一位礼官去迎驾。众人都畏惧不敢去①，吕尚书让他前去。他挺然而出说道：“此事非我不能完成。”驿马飞驰七日七夜到了南京。宣宗交给他纱帽、直领、芒鞋，步行扶轿走了千余里，不逃避辛苦。宣宗爱惜他，命令他骑马。每当到了驻扎的时候，他已经先谒拜于路旁。宣宗由此知道他忠诚勤奋可以任用。时值太平岁月长了，宫中派出的使者时常到各地，连续不断，以采宝干办之类的，各种名义花样极多。如苏州一地，常有五六人居住，来内官、罗太监尤其长久，或是制造，或是采蟋蟀，或是买禽鸟花木，都依仗此名目剥削。向百姓索求没有限度，郡佐、县正稍有不顺就杖击鞭打，就算太守也呵斥不容让。其他路过的内宦尤为蛮横，甚至绑了同知按压于驿站旁码头鞭打，其他官员动至五六十为常事。当知府有缺，杨文贞推荐他（况）到苏州任职，因为内官之患难以整治，于是请求赐予敕谕后出发。文贞对此（内宦盘剥事）为难，不敢直言，于是用数个“毋”借给他权力。到任的那天，首先在驿站拜见一个有权势宦官，拜下后宦官不理会他，他揖礼起身说道：“老太监原来不喜欢拜礼，那么长揖②好了。”于是就入座，与太监争论完，离开驿站时令部属先上马入城，御轿跟随在后。从此往后，内官到了苏地，都不能杖击郡县官吏。来内官因事杖击吴县主簿吴清，况听闻后，径直去捉了他两手，愤怒呵斥道：“你怎能打我的主簿？县中不要工作，只做你那一件事吗？”来内官害怕了，最终为此安排饮食道歉。于是在况钟做官十余年间，不曾遭受内官的祸患。然而况钟主理府政推崇严格，因此常有因为轻罪而杖死的人。御史某巡按在苏地考察吏治，况钟正过道路交错处，拱手便过，没有下轿直接走了。其人因此记在心里，进献谗言毁谤，由此（况）很久没有升职。在此任职九年后，又一次回到这里为官，死在这一任上。如苏州到今日风尚习俗醇厚善良，都是自他改变的。还有减少田租，免除冤为军役③，因他而惠爱恩泽的人不在少数。然而最初若非吕尚书的推荐，宣宗的通明，杨文贞的扶助，又怎能如此呢？而在九年任职时，倘若未久就离开了，那么他的政治措施未必完成到圆满。（礼部）有司官员叫他同去（汇报），让他扬名，不耻下问彰显下属能力，也是贤能有德之人啊！
①明仁宗登基不久后猝死，时值太子朱瞻基于南京办理迁都事宜未归京都。
②揖礼多数用于平辈之间，非见上官礼仪。
③明朝军人立有军籍，是世袭的。在卫所当兵的死了或逃亡了，要在原籍勾取他子弟或孙子补充。宣德三年，御史李立、同知张徽奉命到苏州清理军籍，人民惨遭残害。《吴江县志》记载：“县民被冤为军者四百七十三名，而被杀者不可胜计。以一府七县计之，则其数愈多矣。”况钟上任后，看到这些受尽冤屈的人民，“扶老携幼，填塞道路，号哭呼天”，问明原由，上奏皇帝，指责“今用事之人舞文法外，不择当否，悉驱罗网而骈驽之。其意以能为国家益数千百辈军，殊不知事体非宜，为国生怨，其失尤大也。”在况钟的奏请下，一百六十人免除了军役，一千二百四十人只本身服役，免除世役。
苏州官田的租非常重，一亩田“科米不等，少者一斗三升至四升止，多者自五斗至三石”。明宣宗虽然下了诏书减官长工租，但没有得到贯彻。况钟上奏请减官租，被户部驳回不准，他一再上疏，指了如果不减，“仍照旧额征粮，有违恩命，抑且失信于民”。经过多次上奏力争，宣德七年（1432年）得到宣宗批准，减去官田租七十二万一千六百石，荒田租十五万石，使被重租压得透不过气来的苏州人民松了一口气。接着，他率领苏州民众疏浚河道，兴修水利，促进了苏州地区农业生产的发展。他还建立济家仓，赈济灾民。
3. 求薛综传文言文翻译 拜托
薛综字敬文，沛郡竹邑人也。
少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎（将），除合浦、交址太守。
时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守遏者仆射。
西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰："蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。
"奉曰："不当复列君吴邪？"综应声曰："无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。"于是众坐喜笑，而奉无以对。
其枢机敏捷，皆此类也。吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰："昔帝舜南巡，卒于苍梧。
泰置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠宫之南是也。
汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交址刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通。
民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。
及后锡光为交址，任延为九真太守，乃教其耕梨，使之冠履；为设媒官，始知聘娶；建立学校，导之经义。由此已降，四百余年，颇有似类。
自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。交址糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。
日南郡男女倮体，不以为羞。由此言之，可谓虫豸，有腼面目耳。
然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难使从治。县官羁縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办，贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。
然在九甸之外，长吏之选，类不精核。汉时法宽，多自放恣，故数反违法。
珠崖之废，起于长吏睹其好发，髠取为髲。及臣所见，南海黄盖为日南太守，下车以供设不丰，挝杀主薄，仍见驱逐。
九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。功曹番歆起舞属京，京不肯起，歆犹迫强，萌忿杖歆，亡于郡内。
歆弟苗帅众攻府，毒矢射萌，萌至物故。交址太守士燮遣兵致讨，卒不能克。
又故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵虐百姓，强赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡。符走入海，流离丧亡。
次得南阳张津，与荆州牧刘表为隙，兵弱敌强，岁岁兴军，诸将厌患，去留自在。津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没。
后得零陵赖恭，先辈仁谨，不晓时事。表又遣长沙吴巨为苍梧太守。
巨武夫轻悍，不为恭服。（所取）（辄）相怨恨，逐出恭，求步骘。
是时津故将夷廖、钱博之徒尚多，骘以次锄治，纲纪适定，会仍召出。吕岱既至，有士氏之变。
越军南征，平讨之日，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小承风。由此言之，绥边抚裔，实有其人。
牧伯之任，既宜清能，荒流之表，祸福尤甚。今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼；其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。
若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，方略智计，能稍稍以渐（能）治高凉者，假其威宠，借之形势，责其成效，庶几可补复。如但中人。
近守常法，无奇数异术者，则群恶日滋，久远成害。故国之安危，在于所任，不可不察也。
窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情，以广圣思。" 黄龙三年，建昌侯虑为镇军大将军，屯半州，以综为长史，外掌众事，内授书籍。
虑卒，入守贼曹尚书，迁尚书仆射。时公孙渊降而复叛，权盛怒，欲自亲征。
综上疏谏曰："夫帝王者，万国之元首，天下之所系命也。是以居则重门击柝以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。
昔孔子疾时，托乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。
何则？水火之险至危，非帝王所宜涉也。谚曰：'千金之子，坐不垂堂。
'况万乘之尊乎？今辽东戎貊小国，无城池之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。然其方土寒埆，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常。
卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见。虽获空地，守之无益，此不可一也；加又洪流滉瀁，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势。
虽有尧、舜之德，智无所施，贲、育之勇，力不得设，此不可二也；加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。天生神圣，显以符瑞，当乘平丧乱，康此民物；嘉祥日集，海内垂定，逆虏凶虐，灭亡在近。
中国一平，辽东自毙，但当拱手以待耳。今乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。
"惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚。"时群臣多谏，权遂不行。
正月乙未，权敕综祝祖不得用常文，综承诏，卒造文义，信辞粲烂。权曰："复为两头。
使满三也。"综复再祝，辞令皆新，众咸称善。
赤乌三年，徙选曹尚书。五年，为太。
4. 卫侯赎人文言文翻译
原文：
子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”
卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也！”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！”
子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎！”
译文或注释：
子思向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”孔说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”
卫侯提出了一项不正确的计划，而大臣们却附和如出一口。孔说：“我看卫国，真是‘君不像君，臣不像臣’呀！”公丘懿子问道：“为什么竟会这样？”孔说：“君主自以为是，大家便不提出自己的意见。即使事情处理对了没有听取众议，也是排斥了众人的意见，更何况现在众人都附和错误见解而助长邪恶之风呢！不考察事情的是非而乐于让别人赞扬，是无比的昏暗；不判断事情是否有道理而一味阿谀奉承，是无比的谄媚。君主昏暗而臣下谄媚，这样居于百姓之上，老百姓是不会同意的。长期这样不改，国家就不象国家了。”
孔对卫侯说：“你的国家将要一天不如一天了。”卫侯问：“为什么？”回答说：“事出有因。国君你说话自以为是，卿大夫等官员没有人敢改正你的错误；于是他们也说话自以为是，士人百姓也不敢改正其误。君臣都自以为贤能，下属又同声称贤，称赞贤能则和顺而有福，指出错误则忤逆而有祸，这样，怎么会有好的结果！《诗经》说：‘都称道自己是圣贤，乌鸦雌雄谁能辨？’不也像你们这些君臣吗？”
5. 急求一段文言文翻译
道同是河间人，他的祖先是蒙古族.道同侍奉母亲因孝敬闻名.洪武初年，被推荐任命为太常司赞礼郎，调出作番禺知县.番禺此前以事务杂乱难理闻名，而且防守当地的军士尤其蛮横，他们多次鞭打羞辱县中的副佐官吏，以前的县令全都不能忍受.道同执法严明，不合道理的事情一律抗拒不听，人民依靠他这样才稍微安定了.不久，永嘉侯朱亮祖到了，他多次用权势想左右道同，道同没有被动摇.有钱有势的几十个恶霸压低价格购买集市上的珍宝物品，他们稍不如意，总是用各种罪名诬陷人.道同在四通八达的道路上给他们加上脚镣和手铐，各个恶霸的家人争着贿赂朱亮祖求他给免罪脱身.亮祖设酒席召来道同，语气和缓地说这件事情.道同声音严厉地说："您是大臣，怎么受小人的役使呢！"亮祖不能使他屈服.有一天，亮祖打破了那些恶霸的脚镣和手铐把他们放走了，他还借着别的事用板子打了道同.一个姓罗的富民，把女儿嫁给朱亮祖，他们兄弟于是依仗权势做坏事.道同又追究惩处了他们，朱亮祖又把他们抢回去了.道同郁积不平之气，分条陈述朱亮祖的坏事上奏朝廷.道同的奏章没到，朱亮祖揭发道同讥讽傲慢无理的情况的奏章先到了.皇帝不知其中的原因，于是派使臣诛杀道同.正赶上道同的奏章也到了，皇帝才明白了，认为道同的职位很低，却敢于指出大臣不法的事，他这个人耿直可用，又派使臣宽恕道同.两个使臣同一天到这番禺，后面的使臣刚到，道同已经被杀了.县民哀悼痛惜他，有的人刻木做成牌位在家中祭祀，问卜事情总是应验，于是传说道同成了神.当道同未被杀死时，布政使徐本向来敬重道同.一次，道同正打一个犯法医生的板子，还没打完，可是徐本急着想要找那个医生，派了士兵告诉道同释放他.道同严正地说："徐公竟然也效法永嘉侯吗 "打完了板子才送走那个医生.从此，上级官员更加畏惧道同，然而道同终究因此召来了灾祸。
6. 关于高中文言文18个虚词的解释及例子,还缺5个
1.【而】本义阐析：“而”的意思很抽象，但它本来是个实词，指整个胡须，它的甲骨文就是胡须的形象.后来，“而”字用作虚字，那是属于假借.（1）连词1）表并列，今译为：而且、又.例释：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化.2）表顺承，今译为：就、才、接着.例释：故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄3）表递进，译为：并且、而且.例释：君子博学而日参省乎己4）表转折，今译为：却、但.例释：青取之于蓝而青于蓝.5）表假设，今译为：如果、假使.例释：诸君而有意，瞻予马首可也. 6）表因果，今译为：因而、所以.例释：表恶其能而不用也7）表修饰，今译为：着、地.例释：怒而飞，其翼若垂天之云8）表示目的关系.缦立远视，而望幸焉9）表方位，今译为：以.例释：三代而下，有学而不问10）表示连接的前后两部分是陈述与被陈述的关系.张溥《墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”（2）代词1）第二人称，今译为：你（们）、你（们）的.它与“尔”是同源字，在上古之时音近义通.例释：孰是君也，而可无死乎？ 《勾践灭吴》.2）近指代词，今译为：此、这样.例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然.（3）用作动词（有书称之为“比况词”），译为“如、好像、像”.它与“如”是同源字，在上古时读音相近，意义相通.例释：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也《新序》.（4）音节助词，不译.例释：君子耻其言而过其行《论语》.（5）语气词，用在句尾，今译为：啊、吧.例释：若敖氏之鬼，不其馁而.《宣公四年》（6）通“耐”、“能”，今译为：能够、才能.例释：行柔而刚，用弱而强《原道训》（7）与“而”有关的复合虚词.【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”.未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）【而后】才，方才.臣鞠躬尽瘁，死而后已.【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思.技经肯綮之未尝，而况大軱乎！【既而】不久，一会儿.既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《墓碑记》）2.【何】本义阐析：“何”在金文中的个独体字，像人扛着戈，是“荷”的本字.后来，“何”字成了“曷”的假借字，便另造“荷”字来表示原义.另：“何”“曷”“盍”三字音同，词义相通.如，大王来何操？”《鸿宴门》；（一）用作疑问代词.1.单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”.何者？严大国之威以修敬也.2.作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”.译时，“何”要后置.豫州今欲何至？（《赤壁之战》）3.作定语，可译为“什么”“哪”. 然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）（二）用作疑问副词.1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”.例释：何敢助妇语.2.用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”.例释：作计何不量（三）作语助词，相当于“啊”.新妇车在后，隐隐何甸甸.（四）何：通“呵”，喝问.例释：信臣精卒陈利兵而谁何.（谁何：呵问他是谁何.意思是检查盘问.）（《过秦论》）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”.以五十步笑百步，则何如【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等.一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）【无何】译为“不久”“没多久”.抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）【何乃】译为“怎能”.例释：阿母谓府吏：何乃太区区【何必】译为“不必”，表示反问语气.《孟子•梁惠王上》：“王何必曰得，亦有仁义而已矣.”【何许】译为“何处，什么地方”.《大铁椎传》：“大铁椎，不知何许人.”【何其】译为“多么，怎么这样”，用疑问口气表示程度.欧阳修《伶官传序》：“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”3.【乎】（一）用作语气助词.1.表疑问语气.可译为“吗”“呢”.例释：几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”.例释：布衣之交尚不相欺，况在国乎？3.表测度或商量语气，可译为“吧”.例释：王之好乐甚，则齐其庶几乎.（《庄暴见孟子》）4.用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等.例释：宜乎百姓之谓我爱也5.用在形容词后，含有赞叹意味.例释：巍巍乎舜禹之有天下百不与焉！《泰伯》.6.用在句中的停顿处.例释：秦于是乎输粟于晋《僖公十五年》.（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译.例释：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也.（《岳阳楼记》）（乎：于）（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”.例释：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）.4.【乃】本义阐析：乃字和“汝”、“尔”、“若”、“而”等字同源，都可以充当第二人称代词，属于假借义.（一）用作副词.1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等.设九宾于廷，臣乃敢上璧.2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（。
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秋月吟的文言文
1. 鉴赏 古诗《秋月吟》
这首诗个人认为问题挺多的，先从小的讲，平仄就不讲究了，讲究不起。
就说押韵吧，七言律诗首句多为压韵，这首诗别说首句了，基本就不押韵，颔联和颈联必须对仗，首联和尾联可对可不对，这首诗也没有。
我帮你小改了下，如下
山菊野幕对肠寒（山菊夕沉百感愁，百感 愁，不知所谓）
薄纱孤寂锦书潸（惜不押韵，也没什么意味，和你诗中的愁绪也无强烈的感情共鸣）
木落轻点盈盈雨（这句还可以，虽然事实上逻辑不太通，但没动你的）
江渚南望依依雁（改的很不好，但为了不变动你的诗过大，就先凑合吧）
琴咽几声朝暮悔（这句也不改了，有点意味）
波排九场风雨梦（改的也不行，比较难对称）
人逢月夜不得语（原诗不知何意）
万里相思何处还？
2. 鉴赏 古诗《秋月吟》
这首诗个人认为问题挺多的，先从小的讲，平仄就不讲究了，讲究不起。
就说押韵吧，七言律诗首句多为压韵，这首诗别说首句了，基本就不押韵，颔联和颈联必须对仗，首联和尾联可对可不对，这首诗也没有。
我帮你小改了下，如下山菊野幕对肠寒（山菊夕沉百感愁，百感 愁，不知所谓）薄纱孤寂锦书潸（惜不押韵，也没什么意味，和你诗中的愁绪也无强烈的感情共鸣）木落轻点盈盈雨（这句还可以，虽然事实上逻辑不太通，但没动你的）江渚南望依依雁（改的很不好，但为了不变动你的诗过大，就先凑合吧）琴咽几声朝暮悔（这句也不改了，有点意味）波排九场风雨梦（改的也不行，比较难对称）人逢月夜不得语（原诗不知何意）万里相思何处还？。
3. 搜中秋月赋文言文
《中秋》 （唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》（宋）苏轼丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
《中秋月》 （宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。《太常引》 （宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。
人道是清光更多。《彩云追月/中秋》 （当代） 刘周花在此时落，月在此时圆人间天上，歌起舞飞旋凤鸟还巢，更无狼烟寂寞了美婵娟。
波涌万种缠绵，海底倒映天不教浮云将月蔽，心想太平万万年。我有霓裳风吹动，水起涟漪歌抚平云藏潜龙，月隐寒宫云须染彩，月洒光晕彩云追月，云掩秋空月沾凉意，云载清风才现欢欣，又惹愁生此忧谁解？谁是知音？且饮此杯，共语升平良辰易逝何如梦 .——根据《彩云追月》乐曲填词《八月十五夜桃源玩月》（唐）刘禹锡尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。—— （《全唐诗》）《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。——（《全唐诗》）《天竺寺八月十五日夜桂子》 （唐）皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 ——（《全唐诗》）《中秋见月和子由》 （宋）苏轼明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。 ——（《宋诗钞》）《中秋登楼望月》 （宋）米芾目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 ——（《宋诗钞》）《中秋》 （宋）戴石屏把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。
故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。
4. 观月记的文言文
观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。
然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。
沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。
沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。
书以为金沙堆观月记. 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。
而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。
况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。
金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。
只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。
即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。
【注释】 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。
[2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。
[4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。
[6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。
[7]若夫：至于。必：一定。
[8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。
之：往。 [10]蕲（qí）：求。
玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。
四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。
洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。
[14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。
青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。
[16]却：退，退去。童隶：书童仆役。
[17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。
[19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。
21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。
广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。
[23]于是：在这里。备：齐全，完备。
【作者与题解】 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。
孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。
有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。
乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。
金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。
文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。
5. 碧纱秋月 的文言文意思
试为解答如下：
一、碧纱：
碧纱有好几个意思，以下所列的意思都有可能：碧纱橱（幮、厨）、绿纱灯罩、碧纱窗、碧纱帐。
碧纱橱（幮、厨）：
以木为架，顶及四周蒙以绿纱，可以折迭。夏令张之，以避蚊蝇。唐王建《赠王处士》诗：“松树当轩雪满池，青山掩障碧纱幮。”元王实甫《西厢记》第四本第一折：“今宵同会碧纱厨，何时重解香罗带？”明谷子敬《醉花阴·豪侠》套曲：“摇纨扇玉体相捱，有翡翠轩碧纱幮避暑楼台。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“这个员外，冬眠红锦帐，夏卧碧纱厨。”《红楼梦》第三回：“我就在碧纱厨外的床上，很妥当。”
碧纱窗：
装有绿色薄纱的窗。前蜀李珣《酒泉子》词之四：“秋月婵娟，皎洁碧纱窗外照。”明冯梦龙《山歌·无郎》：“姐儿立在碧纱窗，眼观孤雁好恓惶。”《红楼梦》第二六回：“（宝玉）觉得一缕幽香，从碧纱窗中暗暗透出。”
碧纱笼：
(1)五代王定保《唐摭言·起自寒苦》：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飡。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：‘……上堂已了各西东，慙愧闍黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”宋吴处厚《青箱杂记》卷六：“世传魏野尝从莱公（寇准）游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗，已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓，颇慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。”后以“碧纱笼”为诗以人重的典故。宋杨万里《行部决狱宿新隆寺观邹至完题壁》诗：“若爱殿前苍玉佩，断无身后碧纱笼。”明李东阳《次韵寄题镜川先生后乐园》之一：“多少旧题诗句在，碧纱笼底认青苔。”亦省作“碧纱”。宋孙觌《再至》诗：“悬知不是唐王播，惭愧高僧护碧纱。”
(2)绿纱灯罩。五代齐己《灯》诗：“红烬自凝清夜朵，赤心长谢碧纱笼。”
碧纱帐：
碧绿色的或水绿色的纱帐。纱帐：纱制帐幕。张设于殿堂，以隔内外。《后汉书·马融传》：“（马融）常坐高堂，施绛纱帐。”《南齐书·高帝纪下》：“内殿施黄纱帐，宫人皆著紫皮履。”唐雍陶《和河南白尹》：“藤架如纱帐，苔墙似锦屏。”
二、秋月：
意思比较单一而明确，即秋日之月，不过是否一定是满月则不好说定的。
三、碧纱秋月：
“碧纱”的几个意思分别与“秋月”的意思搭配组合，即可意会出“碧纱秋月”的诗意来了。
参考：查字典网
6. 鉴赏古诗《秋月吟》我同学写了一首诗老师让我鉴赏不少于500字秋月
这首诗个人认为问题挺多的，先从小的讲，平仄就不讲究了，讲究不起.就说押韵吧，七言律诗首句多为压韵，这首诗别说首句了，基本就不押韵，颔联和颈联必须对仗，首联和尾联可对可不对，这首诗也没有.我帮你小改了下，如下山菊野幕对肠寒（山菊夕沉百感愁，百感 愁，不知所谓）薄纱孤寂锦书潸（惜不押韵，也没什么意味，和你诗中的愁绪也无强烈的感情共鸣）木落轻点盈盈雨（这句还可以，虽然事实上逻辑不太通，但没动你的）江渚南望依依雁（改的很不好，但为了不变动你的诗过大，就先凑合吧）琴咽几声朝暮悔（这句也不改了，有点意味）波排九场风雨梦（改的也不行，比较难对称）人逢月夜不得语（原诗不知何意）万里相思何处还？。
7. 关于中秋节的古文
中秋月圆，离人望月寄相思，是古代诗词中常见的主题，而此诗却反其意从“中秋无月”着笔，使忧伤的情味显得更加浓烈。诗人如此写，是因为科场失意，加之婚姻不谐，所以心情抑郁。有人读了这首诗，认为诗境不开阔，他听后说：“吾得年不永，境趣能开广否？”
首七字，将中秋无月点出，也把相思之意托出。相思之人情悲苦，中秋佳节又无月相慰籍，其情可想而知。盼月不见月，于是“先赏空吟昨夜诗”，大概昨夜月明，诗人曾赋诗抒情，而今夜无月，只好从吟赏昨夜诗中求得一时心理的平衡。一个“空”字，又可窥见其无可奈何的情状，心理并没有平衡。
既然吟赏“昨夜诗”不能“慰相思”，只好将情怀寄托在明月的出现上。后两句写虽然密云布空，还是希望“或有暂开时”，一旦“云破月来”，不就可以“慰相思”了吗。所以尽管夜静更深，仍然坐待明月的出现。诗人以痴情的期待来表现相思情深，把情感写得凄苦之极。
8. 古诗《秋月》的翻译
诗词正文
秋月
宋·程颢
清溪流过碧山头，
空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里，
白云红叶两悠悠。
诗词注解
[注释]
(1)青溪：清澈的溪水。
(2)澄鲜：明净、清新的样子。
(3)红尘：泛指人世间。
[译文]清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊！
9. 描写中秋的文言文句子
悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰 欲说还休，却道天凉好个秋 《诗经》中的“秋日凄凄、百卉具腓”，“蒹葭苍苍、白露为霜”，“桑之落矣，其黄而陨” 范仲淹的“碧云天， 黄叶地， 秋色连波， 波上寒烟翠”， “多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”是柳永的叹息， 周邦彦的“秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷，伫听寒声”，写的是凄清旅途的寂寥无助。
韦应物的《闻雁》：“故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来”写的则是怀人思乡的落寞情怀。
李白在感慨之余也尽显了豪放诗人的本色：“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”。
刘禹锡就在秋风中找到了寄托，从感时伤怀中解脱了出来：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
杜牧也在《长安秋望》中望出了秋日的风清云淡，别有洞天：“楼倚霜树外，镜天无一毫。南山与秋色，气势两相高”。
秋高气爽 秋风萧瑟 秋色宜人、一叶知秋、春种秋收、春兰秋菊、秋风习习 春花秋月 秋风过耳、秋雨绵绵、秋意深浓、秋兰飘香、丹枫迎秋 、枫林如火 好句： 秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。 秋天的美是理智的--它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。
秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。 金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。
好段： 九月一到，就有了秋意，秋意在一个多雾的黎明溜来，到了炎热的下午便不见踪影。它踮起脚尖掠过树顶，染红几片叶子，然后乘着一簇飞掠过山谷离开。
再过一两夜，秋霜在月下布满山谷，然后退回到北面群山那边稍作停留，好让金黄的初秋温柔地抚慰大地。轻微的茴香气息弥漫在天空中。
还有金菊的芬芳气味。雾气翻腾，被九月的月色冲破，露出一片蔚蓝色的天空。
秋天，那永远是蓝湛湛的天空，会突然翻脸而露出险恶的颜色，热带台风夹着密云暴雨，洪水潜流着，复苏的草原又泛起点点苍苍的颜色。然而，台风暴雨一闪而过，强烈的气流依然抖动着耀眼的波光。
这时，只有北来的候鸟知道这张温暖的床眠，那飞翔的天鹅、鸿雁和野鸭，就像一片阴深的云朵，使这儿显得更苍郁了。 不知道从多久起，仿佛一场紧张的拼搏终于渐渐地透出了分晓，田野从它宽阔的胸膛里透过来一缕悠悠的气息，斜坡上和坝子上有如水一般的清明在散开，四下里的树木和庄稼也开始在微风里摇曳，树叶变得从容而宽余。
露水回来了，在清晨和傍晚润湿了田埂，悄悄地挂上田间。露岚也来到了坝子上，静静地浮着，不再回到山谷里去。
阳光虽然依旧明亮，却不再痛炙人的脊梁，变得宽怀、清澄，仿佛它终于乏力了，不能蒸融田野了，也就和田野和解了似的；……秋天来了！ 扑入车窗的景色，使我生发了一种似曾相识的感触。那碧天的云，蛮荒的山，被秋霜洗黄的野草，俨然像一位饰着金色丽纱的处女， *** 着奶黄色的胴体，在萧瑟的秋风中婆娑起舞，展现着消魂的倩姿。
伫立在山颠的秋阳，宛如一尊威武的战神，抖落血染的战袍，溅在草丛中，渗入山下的小溪，泛着数不清的涟漪，呜咽地向外流淌，从古流到今，从辽远的过去流向那茫茫的未来。 秋，不是常说是金色的吗？的确，她给大自然带来了丰硕的果实，给包括人在内的众多生物赏赐了无数得以延续生命的食粮。
【描写秋天的古诗、成语和描写秋天的名句】 杜牧---山行 远上寒山石径斜， 白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。
迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。
晋•陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐•萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。
眺：远望。平楚：平野。
苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。
南朝齐•谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。木叶：树叶。
陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁•柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。
木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。
玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。
南朝梁•范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周•庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。
序：时节。 唐•王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。
齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。
唐•王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐•王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐•宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。 唐•王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。
唐•王维《阙题二首•山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐•李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐•王昌龄《。
10. 关于”月”或”中秋”的古诗,古文
月夜——刘方平
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
春宫曲——王昌龄
昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。
平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。
月下独酌——李白
花间一壶酒，独酌 无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影凌乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《面纱》经典名句
我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心上都有一个缺口，它是个空洞，呼呼的往灵魂里灌着刺骨的寒风，所以我们急切的需要一个正好形状的心来填上它，就算何处完纱人你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许却恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，所以你填不了。
——毛姆《面纱》
“我对你根本没抱幻想。”何处完纱人他说道，“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。我知道智慧将会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，务必表现得和你交往的任何男人一样像个傻瓜。我知道你仅仅为了一己之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。
——毛姆《面纱》
如此卑微而沉寂得爱着你，我不善表达，我更没有虚伪做作，做的永远比想得少，我眼里流露出来的绝不是空洞，除去发自内心的爱意还有对上苍的感谢，我就此去了也绝不会有任何悔恨，仍然是深深的眷恋与不舍。
——毛姆《面纱》
记住，分内之事、举手之劳并不值得夸耀，那是赋予你的责任，就像手脏时要洗一样理所当然。唯一弥足珍贵的是对责任的爱，当爱与责任合而为一，你就将是崇高的。你将享受一种无法言表的幸福。
——毛姆《面纱》
我希望是个女孩，我想把她养大，使她不会犯我曾经犯过的错误。当我回首我是个什么样的女孩时，我非常恨我自己，但是我无能为力。我要把女儿养大，让她成为一个自由的自立的人。我把她带到这个世界上来，爱她，养育她，不是为了让她将来和哪个男人睡觉，从此把这辈子依附于他。
我希望她是个无畏、坦率的人，是个自制的人，不会依赖别人。
——毛姆《面纱》
每当我想到你跟我在一起是愉悦的，每当我从你的眼睛里看到欢乐，我都狂喜不已。我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。我时刻关注你的神色，但凡你的厌烦显现出一点蛛丝马迹，我便改变方式。一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。
——毛姆《面纱》
你真的那么恨我吗？
-不，我只恨自己。
-为什么？
-因为我曾经爱过你。
《面纱》
我不懂的事情实在太多。生活是那样奇特、陌生。我就像一个一辈子坐井观天的人，一下子看见了大海。我喘不过气来，同时又兴致盎然。我不想死，我想活下去。我感到了新的希望。我就像一个顽固的老水手，又升起帆向着未知的大海启航了。我的心渴求着未知的世界。
——毛姆《面纱》
“现在他知道的我也全知道了。我知道你冷漠无情，没心没肝。你自私自利到了言语无法描述的地步。你胆小如鼠，谎话连篇，卑劣可鄙。而可悲的是……”她的脸因痛苦而骤然扭曲了起来，“可悲的是我还在全心全意地爱你。”
——毛姆《面纱》
虚荣心遭到打击在女人心里激起的仇恨，将胜过身下幼崽惨遭屠戮的母狮。
——毛姆《面纱》
对我来说爱情就是一切，你就是我的全部。可它对你来说竟然只是一个小小的插曲，这我怎么受得了？
——毛姆《面纱》
我相信，在一场瘟疫中，因为恐惧而死去的人不比因为疾病死去的人少。
——毛姆《面纱》
“我不了解你，我一点也不了解你。”她声音颤抖着说道。
他将目光转向了她。她觉得她的眼睛不自主地触到了他的目光。他的眼睛里有种她从未见过的柔情，同时似乎在乞求着什么，就像一条狗被鞭子抽了时眼睛里的东西。这加剧了她的紧张。
“我觉得我们已经很熟悉了。”他说道。
“你还是很害羞，不是吗？”
这是她说过的最古怪的话了。在这种场合下，对她来说他们之间的谈话无论如何也该到此为止了。她一点也不爱他。她不明白为什么还没有出口拒绝他。
“我太愚蠢了。”他说，“我想告诉你我爱你胜过这个世界上的一切，可是我就是开不了口。”
——毛姆《面纱》
“或许是源于一种古老的品格，我因高傲而不屑武力。”
——毛姆《面纱》
一个男人由于爱你而遭到你的鄙视，这人心是怎么长的啊？
——毛姆《面纱》
道也就是路，和行路的人。道是一条世间万物都行走于上的永恒的路。但它不是被万物创造出来的，因为道本身也是万物之一。道中充盈着万物，同时又虚无一物。万物由道而生，循着道成长，而后又回归于道。可以说它是方形但却没有棱角，是声音却不为耳朵能够听见，是张画像却看不见线条和色彩。道是一张巨大的网，网眼大如海洋，却恢恢不漏。它是万物寄居的避难之所。它不在任何地方，可是你一探窗口就能发现它的踪迹。不管它愿意与否，它赐予了万物行事的法则，然后任由它们自长自成。
——毛姆《面纱》
我有一种想法，觉得唯一能使我们从对这个世界的嫌恶中解脱出来的，就是纵使世事纷乱，人们依然不断创造出来的美的事物。人们描摹的绘画，谱写的乐曲，编撰的书籍，和人们的生活。而其中最为丰饶的美，就是人们美丽的生活。那是完美的艺术杰作。
——毛姆《面纱》
“如果一个男人无力博得一个女人的爱，那将是他的错，而不是她的。”
——毛姆《面纱》
美丽是上帝赐予的礼物，最罕有、最珍贵的礼物。如果我们幸运地拥有美丽，就应该心怀感激。如果我们没有，那么就应该感谢别人的美给我们带来了愉悦。
——毛姆《面纱》
我并非学历显赫，也非头脑聪慧。我仅仅是一个再普通不过的年轻女人。自幼至今，陪伴我的人喜欢什么，我也喜欢什么。
很遗憾我并未成为你期望的那种女人。而我不幸地发现你是那种天生不可亲近的人。对此你恐怕不能责怪我。
——毛姆《面纱》
我们并非生活在一个荒无人烟的小岛上，我们还有社会关系束缚着。你需要理智一点。
——毛姆《面纱》
“倘若对我施以谩骂能使你心满意足，我想我无权抱怨。女人从来都是褊狭的，在她们眼里，男人永远是错的一方。其实另外那一方也并非一身清白，无可指摘。”
——毛姆《面纱》
对她们所有人来说，这个世界是一个名副其实的流放地。生活是一个她们情愿背负的十字架，在她们的心里始终希望——不，比希望强烈得多，是向往、期待、渴求最终的死亡将她们引向永恒。
——毛姆《面纱》
要想理解一个男人的想法，最好的办法是设身处地从他的角度考虑。
——毛姆《面纱》
你知道，我亲爱的孩子，安宁，在工作中是找不到的，它也不在欢乐中，也不在这个世界上或者这所修道院中，它仅仅存在于人的灵魂里。
——毛姆《面纱》
“刚开始的时候我相信你会吓一跳，但是等你能够平静地面对它时，你就不会有事了。那是一种不是每个人都能有的经历。”
——毛姆《面纱》
人性并不是非黑即白，它存在许多灰色地带。
——毛姆《面纱》
女人常常自以为是地认为男人疯狂地爱上了她们。实际上他们没有。
——毛姆《面纱》
大水也浇不灭爱火，如果他爱她就迟早会心软的，还会无法自拔地继续爱她下去。
——毛姆《面纱》
“在我决意开始这场危险的旅行之时，我还以为你将愿意陪伴我。”
“我认为如果我拒绝去一个和我毫无关系、同时我也帮不上忙的地方，谁也没有理由责怪我。”
“你会帮上很大的忙。你能鼓励我，也能安慰我。”
——毛姆《面纱》
我无足轻重，毫无价值，根本不配来烦扰你。
——毛姆《面纱》
一个念头始终潜藏在她的心里，持续不断地敲击着她的心房，就好像在一部宏大的交响乐的复杂交织体中，总是贯穿了一条活跃而丰富的竖琴琶音的旋律——是它赋予了无边无际的稻田以奇异的美感，是它使她在一个驾车赶往集市的小伙儿对她兴奋而大胆地观瞧时，苍白的嘴角会浮露出笑意。那座瘟疫肆虐的城市是一所她刚刚逃脱的监狱，如今的天空在她眼里从未如此地湛蓝，而斜倚到堤道上的竹林是使人那般地惬意。自由！那就是一直在她心里蠢蠢欲动的念头。正是有了自由，尽管未来依然模糊不清，但却像小河上的薄雾一样，在晨光的辉耀下顿时显得五彩斑斓。
——毛姆《面纱》
人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。
我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。
也许人性就是如此，需要你恰如其分地正视它，虽然罪恶、欲望与美好纠缠交织，但是它们却不再控制你，剥去一切面纱，一切如旧，却也宛若新生。
——毛姆《面纱》
有时候爱一个人，最糟糕的处境是，我没有爱上你尽力呈现的美好面貌，而是爱上了你浑浊不堪的内心。
——毛姆《面纱》
这个世界上有足够多的傻瓜。
——毛姆《面纱》
我抛弃了琐屑、庸碌的一生，把自己交给了牺牲与祈祷的生活。
——毛姆《面纱》
你高尚正直不一定代表我必须爱你，我自私肤浅不一定不值得被爱。
——毛姆《面纱》
“很可怕，不是吗？”
“什么？死？”
“是的。和死比较起来，其他东西都变得那么渺小。他几乎没有人样，你看见他时很难让自己相信他曾经活着。很难想象几年以前他还是一个小男孩，在这山上一边跑一边哭，还时常放风筝。”
——毛姆《面纱》
和死比较起来，其他东西都变得那么渺小。
——毛姆《面纱》
“你特别瞧不起我吧，沃尔特。”
“不。”他犹豫了一下，声音十分奇怪，“我瞧不起我自己。”
——毛姆《面纱》
她模糊地意识到了什么。这就像在学习某种外国话的时候，读完了一页文章你却根本不知所云；直到一个单词或者一个句子启发了你，使你冥思苦想的脑瓜灵光一现，似乎明白了整篇文章的意思。
——毛姆《面纱》
如果你认为我不开心，那你就错了。我有很多工作要做，没空经常想你。
——毛姆《面纱》
初秋的太阳十分惬意。破晓时分，微亮的天色给整洁的田地平添了几分神话色彩，大清早有点寒冷，随后会温暖起来，令人舒适。凯蒂沐浴在温暖的晨光里，欣然享受着这种至福之感。
——毛姆《面纱》
我开始感受到一股新的勇气。我感觉自己像年迈的水手，扬帆前去人迹未至的海洋，我想我的灵魂渴望未知。
——毛姆《面纱》
依循道，谦卑的人能保全自己，驼背的人可以变得挺拔。失败是成功的奠基石，而成功潜藏着失败。但是有谁能知道两者何时交替。追寻和善的人会平顺如孩童。平和能使攻者获胜，防者安身。征服自己的人是最强大的人。
——毛姆《面纱》
生活是一个她们情愿背负的十字架，在她们的心里始终希望——不，比希望要强烈得多，是向往、期待、渴求最终的死亡将她们引向永恒。
——毛姆《面纱》
过去的事已经尘埃落定，让死去的人安息吧。
——毛姆《面纱》
死亡已挫败其所有卑劣的人生目标。
——毛姆《面纱》
道。我们当中有些人从鸦片里寻找道，有些人从上帝那里寻找，有些人从威士忌里寻找，还有些人从爱里寻找。这一切都同属一个道，而道通向无。
——毛姆《面纱》
他们，包括所有人，就像河里的水滴，彼此既近在咫尺却又远在天边，汇聚成一条无名的溪流，向着海洋流去。一切事物都短暂易逝，一切都无关紧要。
——毛姆《面纱》
自由像光的精灵一样向她招手，而整个世界像一片广阔的平原，任她昂起头，迈着轻盈的步履散步。
——毛姆《面纱》
爱火至深，水浇不灭。
——毛姆《面纱》
曙光初露，一缕阳光穿透薄雾照射进来，白色天光宛若雪花的幽灵照耀着寥落的晨星。
——毛姆《面纱》
此非要塞，亦非庙宇，而是众神之王的魔幻宫殿，凡人不得而入。它是那么巍峨雄伟、虚幻奇异、虚无缥缈，它不可能出自凡人之手，而是梦的杰作。
——毛姆《面纱》
她不知道有什么样的未来在等着她，但是她能感觉到自己心中充满勇气，不管发生什么事，她都会怀着一颗轻松的、朝气蓬勃的心去面对。
——毛姆《面纱》
但是在这些白日梦浮光掠影般一一闪现的时候，她的心底似乎朦朦胧胧潜藏着忧虑。这种感觉相当古怪，就好像一支管弦乐队在旋律声部由木管与弦乐谱写着牧歌般的田园曲，而鼓组却在低声部隐约地敲击出不详的节奏。
——毛姆《面纱》
凯蒂经常久久地坐在窗边，她现在非常熟悉城墙上那座奇异艳俗、漂亮神秘的庙宇，看着这风景她感到安宁。那庙宇是如此虚无，即使是在中午强烈的日光里，它也能让凯蒂暂时忘却现实生活。
——毛姆《面纱》
何处婉纱人下一句
几多瑟月心
几多啭月影
经年朦月影
几时寞月心
几多喧月梦
几多婀花梦
几多啭柳春
几多婀月天
几多婀花月
几多婀柳梦
几多寞月天
几多婀月客
几多婀墨客
几多瑟月梦
几多喧雨鸟
几时瑟月影
几多婀柳客
几多啭柳影
几多婀水客
何处完纱人我时朦月影
此时喧水客
当时寞月影
此时喧竹梦
当时喧竹心
此时啭酒客
此时朦月心
当时啭柳心
谁家瑟月影
此时喧月心
此时喧花客
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我昔钓白龙，放龙溪水傍。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
座客三千人，于今知有谁。
举杯邀明月，对影成三人。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。
旷哉至人心，万古可为则。
凉风日潇洒，幽客时憩泊。
花间一壶酒，独酌无相亲。
会当凌绝顶，一览众山小。
我本不弃世，世人自弃我。
我醉君复乐，陶然共忘机。
圣达有去就，潜光愚其德。
当时版筑辈，岂知傅说情。
一朝和殷羹，光气为列星。
伊尹生空桑，捐庖佐皇极。
桐宫放太甲，摄政无愧色。
三年帝道明，委质终辅翼。
时命或大缪，仲尼将奈何。
鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。
五月思貂裘，谓言秋霜落。
龟山蔽鲁国，有斧且无柯。
乌啼隐杨花，君醉留妾家。
秋色有佳兴，况君池上闲。
宝镜似空水，落花如风吹。
信知生男恶，反是生女好。
愿作深山木，枝枝连理生。
青云当自致，何必求知音。
如何易水上，未歌先泪垂。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。
何当一来游，惬我雪山诺。
绝壁临巨川，连峰势相向。
有时忽惆怅，匡坐至夜分。
相看两不厌，只有敬亭山。
君爱身后名，我爱眼前酒。
千秋万岁名，寂寞身后事。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
鱼与龙同池，龙去鱼不测。
对酒不觉暝，落花盈我衣。
相见故明月，浮云共我归。
晚来天欲雪，能饮一杯无?
楼台成海气，草木皆天香。
惟有清风闲，时时起泉石。
击筑饮美酒，剑歌易水湄。
请留盘石上，垂钓将已矣。
归来归去来，宵济越洪波。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
三杯吐然喏，五岳倒为轻。
水色南天远，舟行若在虚。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
仙人抚我顶，结发受长生。
天宫水西寺，云锦照东郭。
寂寂闻猿愁，行行见云收。
天上白玉京，五楼十二城。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
向晚横吹悲，风动马嘶合。
清湍鸣回溪，绿竹绕飞阁。
茫茫大梦中，唯我独先觉。
新晴原野旷，极目无氛垢。
醒时同交欢，醉后各分散。
暮从碧山下，山月随人归。
秋风吹不尽，总是玉关情。
谢公离别处，风景每生愁。
苍崖渺难涉，白日忽欲晚。
五月天山雪，无花只有寒。
奈何今之人，双目送飞鸿。
十步杀一人，千里不留行。
明月隔山岳，世事两茫茫。
贫居依谷口，乔木带荒村。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。
何处完纱人，红颜未相识。
野竹攒石生，含烟映江岛。
高丘怀宋玉，访古一沾裳。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
孤月沧浪河汉青，北斗错落长庚明。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
六幺水调天天唱，白雪梅花处处吹。
我宿黄山碧溪月。听之却罢松间琴。
平明别我上山去，手携金策踏云梯。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
丹青不知老将至，富贵与我如浮云。
日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠。
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时?
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台
先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫猛虎须。
冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。
青天有月来几时，我今停杯一问之。
西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。
瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
上有青冥之长天，下有绿水之波澜。
谓言挂席度沧海，却来应是无长风。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。
昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。
此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。
无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄。
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
催弦拂柱与君饮，看来成碧颜始红。
少年上人号怀素，草书天下称独步。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
斑竹枝,斑竹枝，泪痕点点寄相思。
行路难,行路难，多歧路,今安在。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬山此去多无路，青鸟殷勤为探看。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。
今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
长风吹月度海来，遥劝仙人一杯酒。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。
三月三日天气新，长安水边多丽人。
山**士如相见，应写黄庭换白鹅。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。
巫山巫峡杨柳多，朝云暮雨远相和。
陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
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