野狼建都

历史上挽救中华文明的14个英雄都有谁?

一、秦始皇的伟大历史功绩至少有九大方面：

第一，统一文字，使其成为一个民族的基础，并延用至今。

第二，废分封，立郡县，成为以后中国统一后管理的标准模式，历时数千年之久。

第三，统一货币和度量衡，在商业上大大便利国内交流。

第四，车同轨，道同距，修建秦直道大大便利国内交通。

第五，焚六国史书，客观来讲统一了思想，避免因为历史问题而导致国家分裂;但是毁掉的各国古籍都有副本保存，其后被毁是由于项羽火烧秦都造成的。

第六，修建灵渠，加强了对珠江流域的控制，并使该地区永远成为中国的版图;

第七，修建长城，抵御北方胡族侵略的重要防线，长城长期成为国界;

第八，南征南越，将福建、浙江、两广纳入中国版图。

第九，北击匈奴，夺回河套地区，并使该地区永远成为中国的版图。至此奠定了中国统一多民族中央集权国家的基本格局。

上面九条是对秦始皇的所做一些简要的概括;这些事情在他之前是从来没有过的事情，开创于他，并且一直被沿用了两千多年之久;在他以后的皇帝，治国管理无一不是在他这个机构框架下对国家进行管理而取得成就的，他们创造的伟业，有很大的原因是得益与秦始皇为他们奠定的基础;在前人没有的前提下，完成这么多的体制变革和文化变革，以及众多的建设工程，需要做多少工作呢?而且从秦始皇完成兼并六国，到他去世，仅有11年时间;就在这短短的11年里，秦始皇以难以想象的速度完成了如此浩大的工作，为中国几千年的帝制社会奠定了基础。秦始皇不仅是一个有雄才伟略的君王，而且也是一个办事效率最高的领导人。

他是中国第一位皇帝，是皇帝尊号的创立者，是中国皇帝制度创立者，也是使中国进入了中央集权帝制时代的第一人。他一生并天下、称皇帝、废分封、置郡县、征百越、逐匈奴、修长城、通沟渠、销兵器、迁富豪、车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、一法度、以法治国、焚书坑儒，对于中国之大一统、对于中国政制之创建、对于中国版图之确立、对于中国民族之传承，都起到了不可磨灭的关键作用，对后世的中国和世界产生了不可估量的深远影响。但自古以来，秦始皇一直是一个备受争议的人物，誉之者称其为首创统一局面的“千古一帝”，毁之者则称其为专制独裁的“一代暴君”。

2、汉武帝

汉武帝是汉朝文景之治以后，中国历史上出现的一位雄才大略的皇帝。中国历史上人们常常把“秦皇汉武”并称，这是有道理的。

西汉王朝是中国封建王朝史上第一个黄金时代，历时210年，而汉武帝一人就独占了55年，他统治的时段又是西汉王朝的黄金时代。放眼中国周边地区，此时仍是一片蛮荒，而汉武帝的中国，已是在政治、经济、文化等各方面十分成熟的国家。任何一个在位时间超过半个世纪的帝王一定会在历史上留下自己深刻的烙印，而汉武帝更以其多血质创造型的性格，让他的55年成为历史上漫长而不乏精彩的一段。

如果没有汉武帝反击匈奴，华夏会是什麽样子，同样是国力强盛，同样是文化繁荣，同样的经济强大，我们从宋朝的例子上可以看到汉武帝的伟大，反击匈奴的战争并非仅仅是一个帝王的政治抉择，更是关系一个民族生死存亡的反侵略战争，一代人的鲜血与牺牲，让之後几百年的中国受益无穷。

汉武帝虽谥为武，但他在文治方面方面的成就绝不逊色。他即位初年，便采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尽管儒家在他在位期间并未真正成为一尊，但在他的后继者们的不断强化之下，终于成为压倒一切的思想体系，深入到每个中国人的骨髓中，并压制了其它思想的发展。他建立太学，这是中国历史上官方办学的开始。

汉武帝及其事业，是中国古代历史蕴积的产物，牵涉到了思想文化、礼乐习俗、科学技术、社会经济、政治制度等社会生活的各个方面的发展演变，以及中国古代各族的状况等等。

3、卫青

自古兵家对卫青的评论非常之高，明太祖朱元璋曾用“仲卿、药师”(“仲卿”指卫青，“药师”指李靖)赞誉在捕鱼儿海战役中击溃北元的名将蓝玉。史家也一致公认卫青的卓越军事家地位。就连毛泽东在其著作中评价对蒋政权的运动战时也曾提起：“作战在我不在敌，关建不拘于泥。昔汉将卫青、霍去病勇于革新战法，远渡绝漠，运动于敌之软肋，出敌不意，攻敌无备故百战百胜。”

汉匈战争中最优秀的将领，第一个将大兵团骑兵作战发挥到极致的奇才，汉朝反击匈奴的战争里，卫将军几乎支撑起了半边天空，尽管他的歼敌数量并非最多，却主持了所有决定意义的战役。

歼灭匈奴单于的漠北之战更可以被看做改变人类历史的战争，经此一战，匈奴人走上了被迫西迁的悲惨之路。并在百年之後，祸害了整个欧洲。

4、冉闵

冉闵(约322—352)，也有文献记为“染闵”，字永曾，小字棘奴。魏郡内黄(今河南内黄西北)人，汉族。公元350年，建立中国五胡十六国时期的冉魏政权。为今人所广为人知的是屠杀胡人的命令，即杀胡令：“内外六夷，敢称兵杖者斩之!”。在大混战中，羯族与匈奴在血腥的民族报复中被基本杀绝。公元352年，为慕容_所执后斩于遏陉山，后被追封为武悼天王。他是拯救了汉族的抗胡英雄，以勇猛著称，被列为中国古代十大勇将之一。

尽管今天历史书对冉闵的定义是一个“屠夫”，但即使从中华民族角度看，冉闵是挽救中华民族命运的铮铮功臣，冉魏的民族解放战争尽管以失败告终，却从根本上改变了中国北方胡汉力量的对比，保持住了北方汉族对胡族的人数优势，蛮胡再也无法仅仅通过屠杀就能控制北方的土地，北魏的汉华改革与汉人杨坚的最终夺权，均根源於此。

5、陈霸先

阳春的日子，沐着和煦的阳光，走在下箬寺古老的运河边，春风吹来，波涛翻滚，仿佛回到南北朝时期的古朴画卷。就在这古老的山水间，在下箬寺佛光的照耀下，在古圣井井水的翻腾中，走出来一位震撼历史的英雄人物，他就是南朝陈国的开国皇帝陈武帝。他好像就是从这条运河走出家乡，纵横捭阖，转战南北，终于统一了支离破碎、四分五裂的南国故土，传承了汉文明和汉文化，让饱经战乱的南国大地脱离了水火，有了一个较长时期的稳定发展阶段。从而也使长江流域从根本上替代了中原大地，成为我国经济文化的中心，开创了我国江南文化经济繁荣发展的历史时期。

陈武帝陈霸先(503年～559年)，字兴国，小字法生，吴兴郡长城县(今浙江长兴)人，南北朝时期南朝陈的开国皇帝，史称陈武帝，557年-559年在位。原为南朝梁名将。陈永定三年(559年)六月二十一日病逝，遗诏追临川王陈_入纂。八月甲午，群臣上谥号曰武皇帝，庙号高祖。丙申，葬万安陵(在今南京郊区)。

没有陈霸先，江南或许早已经被候景胡人祸害得白骨如山，汉民族将失去中华大地上最後一个政治经济大本营，正是由於陈霸先出兵平定候景叛乱，建立陈朝，保住了汉族衣冠文明的最後一丝血脉，才使汉族的文化得以延续，使江南大地避免了亡于候景杂胡和北齐鲜卑政权的悲惨命运，最终迎来了隋朝大一统时代的到来。

6、杨坚

杨坚(541年～604年)，即隋文帝，隋朝的建立者。小名那罗延，弘农华阴(今陕西华阴市)人。谥号文帝，庙号高祖。北周大定元年(581)二月，杨坚推翻周静帝，自立为帝，定国号为隋，改元开皇，建都长安。仁孝四年(604)，杨广为夺取皇位，派人将病中的杨坚杀害，当上了隋朝的第二代皇帝。

杨坚的北周夺权不应该仅仅看做是一场政治交接，更可以被看做北方汉族一次漂亮的大反击。

事实上杨坚夺权更是南北朝北方政治发展一个水到渠成的结果，随着汉族经过几十年生息，在人口和政治军事力量上的日益增长，这是一个必然的结局。杨坚建立大隋，更是重新恢复了汉家的文明与文化，重建起了一个强大的华夏帝国。

杨坚建立了隋朝，统一中国，定都长安(大兴城)，开创了辉煌的“开皇盛世”。他是中国历史上伟大的政治家，民族英雄。隋文帝第一次实现了中国大范围内的多民族的统一;他首次实行了一直沿袭到清朝的三省六部制;他开创了科举，制定了当时最为先进并影响后世基本立法的律法《开皇律》。不仅如此，他还开启了隋唐盛世之门，实现了千古传颂的“开皇之治”。

隋文帝在世界历史上还是出名勤政、爱民的圣君。国家干旱时，他下令把储粮仓打开供百姓度过困难。在路上遇见老弱病残的人，主动让路，并让士兵给行动不便的人担物品，还把自己的马给百姓，给他们送路。

7、唐太宗

唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。汉族，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆，政治家、军事家、书法家、诗人。即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，有个成语叫“兼听则明偏信则暗”，就是说他的，他成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。

唐太宗的贡献不仅仅在於贞观之治，更在於唐太宗以莫大的开放精神将中华的文明与思想推向了世界，华夏文明圈正是由此而奠定。北逐突厥，西击吐谷浑，更是打出了中华的赫赫天威。

另外，唐太宗的为君之道特别是纳谏用贤之风、他的反省反思能力和自我批评精神为封建统治者提供了借鉴，成为古代封建君主的楷模和典范，对以后历朝的治国策略产生深远影响。

8、郭子仪

我们很难想像，假如安禄山叛乱得以成功，中国又会遭受怎样的浩劫。安禄山与唐之战不是历史书上所谓的“地方叛乱战争。”而是一场汉民族反抗侵略抵御外辱的反侵略战争。

安禄山的叛军是一群彻头彻尾的蛮族胡掳，所过之出尽兴杀戮，寸草不生，他们是唐王朝自己喂大的野狼，还好我们有郭老令公和他的汉家健儿们，历时八年的浴血奋战虽然没有挽救唐王朝由盛转衰的命运，却保证了唐王朝继续以一个统一的华夏强国身份屹立於世界。作为军人他做了能做的一切。

9、张议潮

张议潮(799年一872年)，汉族，沙州敦煌(今属甘肃)人。张氏世为州将，父张谦逸官至工部尚书。张议潮曾率领沙州各族人民起义，驱逐了河西地区的吐蕃守将，使瓜、沙等十一州又重新回归唐朝。

有一段历史课本上从来都不讲，那就是唐朝中後期的河皇之耻，吐蕃政权趁唐朝安史之乱之机悍然出兵河西走廊，占领唐朝领土。

西元848年，张议潮率领归义军在沙洲起身，消灭吐蕃驻军，唐朝收复了失去百年的河西失地，之後张议潮大力在河西地区推广汉文化，解放汉族奴隶，重开丝绸之路，让荒凉的河西地区重现繁华生机。遗憾的是，这样一个功业远胜於威廉华莱士的民族英雄，今天却很少被人提起，诚为恨事。

与此同时，张义潮还在河西地区大力传播汉族的先进文化：“河西创复，尤杂蕃浑，言音不同，羌龙_末，雷威摄伏，训以华风，咸会训良，规俗一变”。另外还恢复唐朝服装，推行汉化。很快就使敦煌“人物风华，一同内地”。经过张义潮的努力，河西诸州的各族民众开始和睦的生活在一起，河西走廊也慢慢回复到了往日的繁荣景象。

10、李圣天

他有着汉族的血统，在宋史中他是一个微不足道的小人物，却在西域建立了大功业----大宋朝於阗节度史李圣天，作为一个在汉文化孕育并成长起来的西域人，李圣天始终忠诚的奉大宋为中央，他穿汉服，行汉制，奉宋朝皇帝为主，坚称他所建立的高昌回鹘是大宋的领土，(我们今天自己的教科书却否认了这一点)，在他的努力下，西域土地上出现了万里尽汉歌的情景，汉族的儒家思想和道家思想在新疆大地广为传播，而他的行动也遭到了穆斯林的仇视，中亚的喀拉汗王朝几次大规模入侵中国西域，都遭到了他有力的抵抗，在实力对比悬殊的情况下，他勇敢的率领西域汉族人民抗击喀拉汗王朝的穆斯林圣战。

在西元962年的塔里木会战中，李圣天率领的两万汉人军队以诱敌深入战法，大破阿拉伯14万联军，阿拉伯人叹息说“圣战者象雪崩一样被杀死。”时至今天新疆还保留着此战场遗址，名为“殉教者岭”。每年都有数千新疆回教徒前来拜祭。

正是在他的努力下，西域的汉文明血脉得以保存和延续。李圣天保卫南疆的战斗最终还是以失败而结束，他的属下，那些自东汉马家军戍边开始迁徙至西域的汉人军民遭到了穆斯林军队的血腥屠杀，在这里从汉代起流传了上千年的儒家文化，道教文化，不复存在。取而代之的是穆斯林文化。抗抵入侵者的人们永远是英雄。

而胜利的侵略者们则在这一地区渐渐形成了一个新的种群--维吾尔族。李圣天政权覆亡後，他的部署始终坚持战斗在沙洲与哈密一带，以汉胡不两立的信念持续的进行着反抗斗争，尽管历经数百年杀戮却始终不停息。

11、岳飞

作为南宋抗金的顶级名将，岳飞的功绩并未被夸大，相反是太少太少。岳飞是民族英雄，这点无庸质疑，金人的侵略战争是一场野蛮对文明的屠杀，绝非是什麽民族大融合，正是由於岳飞和他的岳家军在广阔的江南华中正面战场抗击住了金国最精锐的部队，才使华夏文明一脉终得延续。

更重要的是，他的成功重塑了汉民族的尚武精神，证明了勇武的汉族军队完全可以战胜野蛮的胡掳铁骑。任何扭曲这位英雄形象的行为，都可以被看做是对我们这个民族的犯罪。

12、余_

余_(?-1253年)，字义夫，分宁(今江西修水)人，侨居蕲州(今湖北蕲春东北)，南宋名将。嘉熙年间任知招信军，于汴城、河阴战败蒙古军。淳_元年(1241年)，赴援安丰，败蒙古军，任四川安抚制置使，四川总领，兼夔州路转运使。从淳_三年到四年，余_与蒙古军大小36战，战果显著。后又率军北攻兴元府(今陕西汉中)，还击退进扰成都、嘉定(今四川乐山)的蒙古军。宝_元年(1253年)，宋廷听信谗言，召余_回朝。余_闻召不安，七月，服毒而卒。余_死后，宋理宗辍朝，特赠五官。

13世纪蒙古大军横行世界，所向无敌，但要问世界上唯一一坐战争中没有被蒙古人攻克的城市是哪里，那就是四川的钓鱼城，余_将军就是钓鱼城的缔造者，面对着武装战斗力极其凶悍的蒙古大军，四川始终是蒙古人心中不二的噩梦，在长达半个多世纪的卫国战争中，四川付出了百万人的伤亡，也让所向无敌的蒙古大军遭受了最沉重的打击。

13、朱元璋

朱元璋生于乱世之中，背负着父母双亡的痛苦，从赤贫起家，他没有背景，没有后台，没有依靠，他的一切都是自己争取来的，他经历千辛万苦，无数次躲过死神的掌握，从死人堆里爬起来，掩埋战友的尸体，然后继续前进，继续战斗，他几乎是赤手空拳，单枪匹马凭借着自己的勇气和决心建立了庞大的帝国。

1368年明军攻克元大都，标志着中华民族解放战争的胜利，无论过程怎样，历史将永远记住朱元璋的伟大，今人津津乐道朱元璋的残忍，而他却是再造汉民族的大英雄，他的贡献绝不仅仅在於军事方面，明朝驱逐了蒙古人的殖民统治，将作为四等人的汉人从民族压迫中解救了出来。

明朝更是通过一系列政治与教育的政策，挽救了被蒙古人摧残的奄奄一息的汉族文明与文化，中华文明在经过金元百年肆虐蹂躏以後，再次焕发出勃勃的生机。

14、刘福通

刘福通(1321-1366)，颍州(今安徽阜阳界首市)人。元末北方红巾军领导者，与韩山童等长期利用白莲教在民间进行活动。韩山童战死后，刘福通拥立韩山童之子韩林儿为帝，国号“大宋”，定都亳州，建元龙凤。他为枢密院平章，旋改任丞相，掌握军政大权。不久率军攻克汴梁。但好景不长，刘福通先在汴梁为元将察罕帖木儿所破，后在安丰为诚王张士诚所围，刘福通向朱元璋求救，后战死。朱元璋命廖永忠迎小明王应天(今南京)，途经瓜州，廖永忠将小明王沉入水中溺死。

刘福通军是整个元末抗元斗争中消灭元军数量最多的军队，他在北方长达十多年的抗元战斗不仅沉重打击了元的统治，更替南方朱元璋政权阻挡住了元军的威胁，使新生的明帝国获得了宽松的环境和充足的发展时间。

五代后唐史

一、

五代之一。李存勖(即后唐庄宗李存勖)所建。都洛阳。盛时疆域约为今河南、山东、山西三省，河北、

后唐疆域图

陕西的大部及甘肃、安徽、宁夏、湖北、江苏的一部分，并短期占有四川。历四帝(三姓)，前后约十四年。

李存勖本沙陀人，李克用长子。沙陀部出自西突厥，唐末居代北神武川(今山西应县、朔县间，桑干河上游)。唐中和元年(881)，僖宗召克用镇压黄巢起义军，三年，拜河东节度使，治太原。干宁二年(895)，进爵晋王。唐末，克用与宣武节度使(今河南开封)朱温争霸，长期进行激烈战争。后梁开平二年(908)李克用死，存勖继晋王位。干化元年(911)晋在柏乡(今属河北)决战中，大败后梁兵，接着攻占幽(今北京)、魏(今河北大名北)等州，取得河北。龙德三年(923)四月，李存勖称帝于魏州，是为庄宗，改元同光，国号唐，史称后唐。同年十月，灭后梁，十二月，迁都洛阳。割据凤翔的岐王李茂贞与吴越、楚、闽、南平都称臣于后唐。同光三年(925)庄宗令郭崇韬等攻灭前蜀(不久，孟知祥又占蜀地，史称后蜀)，进一步统一北方，并扩展到长江上游。南方诸国中，仅南汉、吴与后唐抗衡。

存勖骄淫乱政，任用孔谦重敛急征，百姓怨愤；重用伶官、宦官，诛杀功臣；抢掠魏州军营妇女入宫，激起魏州兵变。四年三月，克用养子蕃汉总管李嗣源(沙陀人，原名邈佶烈)藉兵变力量，夺取汴州(今河南开封)。四月，存勖在洛阳被乱兵杀死，李嗣源入洛阳称帝，改名李亶，是为明宗，改元天成。

嗣源即位后，改革弊政，杀宦官，诛孔谦，废苛法，均田税，政局小安。但他也猜忌大臣，又年老多病。长兴四年(933)十一月，明宗病，子从荣疑明宗已死，领兵入宫，事败被杀。

明宗(867～933)死，子从厚(914～934)继位，是为闵帝。

应顺元年 (934)四月，河东节度使李从珂(本姓王，嗣源养子)起兵杀从厚，自立为帝，是为末帝。清泰三年闰十一月二十六日(937年1月11日)嗣源女婿石敬瑭(即后晋高祖石敬瑭)勾结契丹攻入洛阳，从珂(885～937)自杀。后唐亡。

二、

五代十国简介

唐朝灭亡之后，中国历史再一次进入了大割据时代。在北方广大地区，军阀混战的结果是先后出现了后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个较强大的王朝。与此同时，南方各地又陆续并存过九个较小的割据政权，即：吴、南唐、吴越、楚、前蜀、后蜀、南汉、南平及闽等九国；北方河东地区则有北汉势力。史称："五代十国"。此外，这一时期在边疆地区还有一些并存的政权，主要有：东北有辽（契丹），西北有高昌，西南有吐蕃、大理等少数民族建立的政权。

五代十国，一般认为从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立，共五十三年。实际上十国当中有六个在960年之后灭亡，北汉在最后，被灭时已是979年。

五代十国是个大混乱大破坏时期，上有暴君，下有酷吏，大小统治者激烈角逐，兵燹不断，社会经济、文化受到颇大影响。但这时期又是走向统一安定的时期，在后周世宗柴荣时，采取了许多改革措施，发动了北伐战争，为北宋的统一奠定了基础。其他方面，如火药、印刷术的发展，词的出现，也是有所成就的。（五代十国年代表：后梁、后唐、后晋、后汉、后周、吴、南唐、吴越、楚、北汉、南汉、前蜀、后蜀、南平、闽）

五代

唐朝末期，藩镇割据势力进一步发展。唐朝灭亡后，在中原一带相继出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，史称"五代"。五代存在了凡53年，共更换了八姓十四君。

唐末农民起义军叛徒、唐宣武节度使朱全忠（原名朱温），消灭了许多割据势力，初步统一了黄河流域以后，于907年废唐哀帝自立，国号梁，定都开封，史称"后梁"。后梁建立后，梁太祖朱全忠与河东军阀、沙陀贵族李克用继续争夺霸权，交战不已，各地藩镇的骄横局面也没有多大改变。912年，朱全忠被其子杀死后，政局更为混乱，结果为后唐所灭。后梁统治共17年。

923年，沙陀族人李克用之子李存勖（庄宗）灭梁，改国号为唐，建都洛阳，史称「后唐」，926年发生魏州（河北大名东南）兵变，庄宗毙于流矢，李克用养子李嗣源入洛阳称帝（明宗）。唐明宗改革了庄宗时的一些弊政，在位七年，战事减少，农业屡有丰收，人民获得了短期的喘息。明宗死后，由于最高统治集团内部互相攻杀，不久被后晋所灭。后唐统治14年。

936年，河东节度使石敬瑭借契丹兵推翻了后唐，建立了政权，国号晋，迁都开封，史称"后晋"。在五代中，以后晋之国力最弱，为报答契丹借兵灭唐，石敬瑭竟事契丹国主以父礼，自称「儿皇帝」，并割燕云十六州以酬。传至出帝时，因不愿再对契丹称臣，结果被契丹出兵所灭。947年初，辽兵攻入开封，后晋亡。后晋凡十二年。

当辽兵攻入开封后，后晋河东节度使刘知远（沙陀人）在晋阳（太原）称帝（高祖），仍用后晋天福年号，争取后晋旧臣归附。当辽兵北退后，他很快进入洛阳和开封，并在开封建都，国号汉，史称"后汉"。后汉高祖做了11个月皇帝就死了，其侄刘承佑（隐帝）继位后，忌杀大臣，天雄节度使郭威被迫起兵反汉，隐帝被杀。后汉仅统治四年就灭亡了。

郭威于951年建国，仍都于开封，史称「后周」。他在位三年而死，养子柴荣继位，是为世宗，其国势在五代中最强。世宗注重发展生产，又整顿军队、南征北伐，希图统一全国，惜未能完成而病逝于军中。其子恭帝即位，年方七岁，由太后临朝。这种孤儿寡妇的局面自不能维持多久，后朝廷大将赵匡胤发动陈桥兵变，灭亡后周而建立宋朝，五代至此终结。

十国

五代时，在南方和河东地区，还先后存在过十个割据政权，史称"十国"。

吴的开创者杨行密，在镇压农民起义和军阀混战中被唐朝提升为淮南节度使。902年，唐昭宗封他为吴王，建都扬州。到杨溥在位时，丞相徐温等立杨溥为天子，国号吴。

但此时，杨氏大权早已旁落。937年，徐温的养子徐知诰废杨溥自立，国号唐，建都金陵，改姓名为李昪，史称"南唐"。到后主李煜时，为北宋所灭。

唐壁州（四川导江）刺史王建，从894年开始，先后兼并西川、东川和汉中之地。后梁建立，他在成都称帝，国号蜀，史称"前蜀"。子王衍继位，以奢侈荒淫、刻剥百姓著称。925年，后唐庄宗派兵灭前蜀，用孟知祥（李克用侄女婿）为剑南西川节度副大使。

926年，孟知祥入成都，整顿吏治，减少苛税，攻占东川。934年，他在成都称帝，国号蜀，史称"后蜀"。当年孟知祥死，子孟昶继位，又攻取凤州，疆域与前蜀相同。但孟昶和王衍一样，刻剥惨毒，奢侈成性。965年为北宋所灭。

吴越的创建者钱镠，在893年被唐昭宗任命为镇海节度使。不久，因讨越州军阀董昌有功，升任镇海、镇东两军节度使。907年，后梁封他为吴越王，都于杭州，拥有两浙之地。这一地区战争很少，生产发达，经济繁荣。钱氏政权五传至钱俶，于978年降北宋。

唐末，马殷割据湖南。907年，后梁封他为楚王，都于潭州（长沙）。927年，后唐又封其为楚国王。马殷死，诸子争立，政局混乱，951年被南唐攻灭。但南唐灭楚不久，楚将刘言又起兵击败了南唐军，继续据有湖南。以后刘言被其部下杀死，周行逢及其子周保权又先后统治湖南。963年为北宋所灭。

893年，王审知随其兄王潮据福州，897年，继王潮为威武军节度使。909年，后梁封他为闽王，据有泉、汀等地。王审知死后，继位的都是暴君，内乱不休，945年被南唐攻灭。

905年，刘隐为唐静海军节度使。907年，后梁封他为大彭郡王。隐弟刘龑继位后，扩大了势力范围，于917年称帝，国号越，建都广州，次年改国号为汉，史"南汉"。南汉君主都极其奢侈，统治十分残暴，境内阶级矛盾非常尖锐，971年为北宋所灭。

907年，后梁任命高季兴为荆南节度使。924年，后唐庄宗封他为南平王，都于江陵，仅有荆州一地，至唐明宗时才得归、峡二州，是十国中最弱小的一国。963年亡于北宋。

北汉为后汉高祖弟刘崇所建。951年，郭威代汉。刘崇据河东之地，在太原称帝，仍以汉为国号，史称"北汉"。北汉"土瘠民贫，内供军国，外奉契丹，赋繁役重，民不聊生"，社会矛盾十分尖锐。979年亡于北宋.

《沉睡数千年，一醒惊天下之蚕丛 》

☞蚕丛：沉睡数千年野狼建都，一醒惊天下！

唐朝诗人李白在《蜀道难》中描述到：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”

遂传说中野狼建都的蚕丛王和鱼凫王建立了蜀国，开国的年代实在太过遥远，不知从何说起，也说不清楚了。远至古代，各路流量大咖、经典巨著为蚕丛背书站台，推崇致敬，今有无名小辈怀拳拳之心，思之念之，追之寻之！

且借此机会感谢李白洋洋洒洒写下极具张力与灵动的锦绣诗篇——《蜀道难》，让更多人知道蚕丛育于古、居于蜀。

蚕丛，又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神，是蜀国首位称王的人，养蚕专家。据史载黄帝(轩辕) 娶“蜀山氏”女，即“嫘祖”，夫妻育了“蚕丛”，蚕丛建立了古蜀国。蚕丛是中国华夏第一个把山上野蚕变为家蚕的人，主要的功绩是“教民蚕桑”，为了养蚕事业，率领部族从岷山到成都居住，在成都平原发展生产和经济，铸就了古蜀国的历史辉煌。

《蜀王本纪》)”鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。”(《华阳国志》)还有一个版本的《蜀工本纪》则说：“(鱼凫)王猎至湔山，便仙去，今庙祀之于湔。”(引《御览》卷八八八)这就给后来的学者和作家留了极大的想象空间。

蚕丛蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇(社禹/禹)，治水的鳖灵(崇伯鲧)，都和农业生产有关。鱼凫氏是古蜀国五代蜀王中继蚕丛、柏灌之后的第三个蜀王，建都今温江区万春、柳城一带。，又称蚕丛氏，是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式的左边是斜著分了叉的，最早他居住岷山石室中。后来蚕丛为了养蚕事业。率领部族从岷山到成都居住！

(一)蜀人的祖先

神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。

“鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。“(《蜀王本纪》)”鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。”(《华阳国志》)还有一个版本的《蜀工本纪》则说：“(鱼凫)王猎至湔山，便仙去，今庙祀之于湔。”(引《御览》卷八八八)这就绐后来的学者和作家留了极大的想象空间。

蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”重视治水的杜宇(禹)，称望帝，负责治水的鳖灵开明称丛帝，也称崇伯鲧，都和农业生产有关。

(二)人物介绍

蚕丛何许人也？他是“蜀”的化身，是中国华夏第一个把山上野蚕变为家蚕的人。是古蜀国第一个蜀王。他“衣青衣，劝农桑，创石棺”，以其伟大的胆略和超群的智慧，在成都平原发展生产和经济，铸就了古蜀国的历史辉煌。瞿上城，是蚕丛在成都平原立国治蜀建立的第一个都城。是蚕丛王创造辉煌古蜀国历史的第一个“指挥所”。 唐代大诗人李白在《蜀道难》一文中感慨道：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”他说的是传说中的古蜀国。

(三)成都的人文历史

成都正式的建城史始于张仪筑龟化城，那么成都的人文历史从哪里开始呢?野狼建都我们说，应当从一个名叫“蚕丛”的蜀王开始。

《蜀王本纪》载：“蜀之先王名蚕丛，后代曰柏灌，又次者曰鱼凫。”一开始就说蜀之先王名“蚕丛”，多么干脆利落，仿佛有开天辟地之概。

那么，这个“创世纪”的蚕丛到底是成都平原的人还是盆地周边的人呢？他是从蜀地百姓中成长起来的，还是从其他地方迁徙入蜀并最终取得统治地位的呢？据章樵注《蜀都赋》引《蜀王本纪》说：“蚕丛始居岷山石室中。”按史家考证，这个蚕丛氏部族是华夏族的重要组成主体，他们祖宗居住在岷山一带，由于山高路险，当然不能像平原居民那样建起“木骨泥墙”的房屋，使生活过得比较舒适，而是因地制宜，在山崖上凿起窑洞似的“石室”来居住。这是一个善于养蚕的部族，他们的长相和穿着都很奇特，“是时人萌，椎髻左衽，其目纵，不晓文字，未有礼乐”。也就是说他们的眼睛是像螃蟹一样向前突起的，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服的样式是左边斜着分了叉的。蚕丛氏成天坐在密不透风的石室中思考问题，想寻找一块更好的地方安居乐业，因为山地生活十分艰苦，对养蚕事业的发展也十分不利。后来，他听说成都平原地势开阔，沃野千里，于是就率领他的部族从岷山向成都平原迁徙，一路风餐露宿到了广汉三星堆一带。可能当时三星堆一带已有部落聚居，但势力都不够强大，自然很快就被蚕丛氏吞并或同化了。这一次迁徙在沿途留下了许多古地名，从中可以看清当时蚕丛从岷江向南迁入成都平原的线路，如《蜀中名胜记》就先后记载有蚕崖关、蚕崖石、蚕崖市等。

(四)考古研究

从今天的考古材料看，三星堆的确出土了不少与蚕丛氏相貌一致的器物，如人像面具中的纵目式面具和椎髻左衽服饰等，这是否就是蚕丛部族留下的生活遗迹呢？广汉三星堆一带建城很早，而且曾经多次发生过部族间的争斗，这其间是否有蚕丛取代其他部族或鱼凫、柏灌取代蚕丛的争斗呢？明曹学诠《蜀中广记》引《仙传拾遗》记载一则故事，就说到当时三星堆一带部族间的争斗情况：“蚕女者，当高辛氏之世，蜀地未立君长，各所统摄，其人聚族而居，遂相浸噬，广汉之墟，有人为邻土掠去已逾年，惟所乘之马犹在。其女思父，语焉：‘若得父归，吾将嫁汝。’马遂迎父归。乃父不欲践言，马跄嘶不，父杀之。曝皮于庖中。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日见皮栖于桑树之上，女化为蚕，食桑叶，吐丝成茧。”

(五)故事大意

故事大意说：有个叫蚕女的娴淑女子，生活在“高辛氏”年代，当时蜀地没有蜀王，都是些零零星星的小部落，人民也在这些部落首领的统摄下各自过着聚族而居的生活，这样的生活状态难免会引起部落与部落之间的吞并和战争。有一次，广汉城址被相邻的部落烧杀劫掠，蚕女的父亲也被抓去做了人质，家中只剩下一匹父亲平时乘坐的老马。蚕女非常思念父亲，于是就对马说：马啊，如果你去把我父亲救回来，我就嫁给你做老婆。这马听了蚕女的话，高兴得不得了，便偷偷地跑去把主人驮了回来。但是这个被救回的父亲一听说要把女儿嫁给马做老婆，就不干野狼建都；马当然很生气，又是跳又是嘶鸣，还以绝食相威胁，蚕女的父亲也不是好惹的（可能他是部落中的一个首领），就一气之下把马杀了，剥下的皮和肉都晾在厨房中。这天蚕女从厨房中经过，那张马皮突然跳起来，一阵风似的把蚕女卷走了；过了几天，人们看见马皮落在对面的桑树上，蚕女变成了一条蚕，正在一边吃桑叶，一边吐丝把自己裹住成为一只茧。这则故事虽为神话，但它记录了古蜀时期“广汉之墟”各部落间的矛盾关系，故显得十分珍贵。

(六)相关推测

蚕丛在蜀地三星堆一带做了多少年的部族“蜀王”？《蜀王本纪》记载说：“蜀王之先名蚕丛，后代曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。”可见蚕丛氏在蜀统治的时间有“数百岁”，当然这不可能是指蚕丛氏本人做了几百年的部族首领，而是以蚕丛为名号的时代持续过几百年。蚕丛死后，《华阳国志》记载说：“死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”看来这个蚕丛也是故乡观念浓厚的人，人都死了，还念念不忘当年居住在石室中的那份感觉，因而把棺材和墓坑都做成石头的，以后人们看见类似的坟墓都会说，嘿，你看，这就是那些“纵目人”的坟。

蚕丛氏在蜀为王的年代，据有些考古学家推测，应早在商之前的夏代，因为三星堆遗址出土的城墙筑于早商时期，是鱼凫王统一蜀国后才修建的，而蚕丛又比鱼凫早两个“数百岁”，所以其年代应与夏代相当。当时蚕丛虽然“始称王”，但明显地还不具备国家君主的性质，可能仅是以血缘为纽带的部落集团酋长，当时正处于原始社会末叶的晚期，而奴隶制的曙光正在慢慢到来。

(七)和鱼凫

唐代大诗人李白在《蜀道难》一文中感慨道：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”他说的是传说中的古蜀国。西周以前是否存在着古蜀王国？有关古蜀初期蚕丛和鱼凫两代的记载，只有史料中的寥寥数十字而已。他们究竟是古蜀人想象中的祖先？还是确实存在过的君王？史学家们长期没有定论。

1929年，四川广汉三星堆月亮湾的一位农民在挖掘水坑时，发现了一块雕刻精美的玉器，这是古蜀文明展露给世人的第一缕光辉。几十年来，零散出土的文物引起了国内外广泛的关注。直到1986年，对三星堆遗址的大规模考古发掘才揭开了古蜀王国的面纱。遗址的出土文物表明，距今4800多年前，在川西平原上曾存在过一个独特的高度发达的文明，蚕丛和鱼凫也确有其人，他们统治的时代就是以他们的名字来称呼的。

《华阳国志》云：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。”三星堆遗址祭祀坑中出土了几件大型纵目人面和鹰鸟形象的青铜器与文献所载对照，印证了古蜀传奇人物——蚕丛和鱼凫的存在。“纵目”是蚕丛的形象特征。三星堆青铜纵目人面像的眼球向前凸出于眼眶十几厘米，有些人面的鼻梁上还铸有一条龙。鱼凫就是鱼鹰。鹰鸟等飞禽目光敏锐，足爪有力，御风而行，古蜀先民对他们充满了幻想和仰慕，是我国古代敬鸟最甚的民族。古蜀人将鸟的形象赋予祖先，还不辞辛苦地铸造了巨型鹰首、人首鸟身、人身鹰爪等形象的青铜礼器。这些文物在三星堆遗址的二号坑多有出土。

学术界比较认可一种说法：上古西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原（包括四川甘孜、阿坝两县、青海和西藏的全部地面）的古羌族支派。公元前五世纪前后，他们向东进入平原，与土生的华人杂居融合，孕育中华文化。他们的一支向东南迁居进入岷山地区，依山势而居，垒石为穴。后又循河谷进入成都平原，开始渔猎生活，并捡拾野蚕抽丝。后人将这些居住在岷山河谷的人称为蜀山氏。大约在公元前三千年，蜀山氏的女子嫁给黄帝为妃，所生的后代就是古蜀王国的开山鼻祖——蚕丛，他是后来三星堆蜀人的嫡系祖先。

蚕丛之前的古蜀人以牧业为主要生活来源，兼营狩猎和养殖。养殖中最重要的一项就是养蚕缫丝。蚕丛带领族人继续向东南方向迁徙，他们经过今茂县与汶川之间的茂汶盆地后，逐渐发展农耕。夏商之际，是第三代蜀王鱼凫时代，蜀人再次东迁，从茂汶盆地东南而下经过成都平原北端进入广汉平原。这时的古蜀王国已经完成了由原始氏族公社制向奴隶制的转变，鱼凫是这个奴隶制政权的第一位统治者。

有关古蜀人与他国的战事并无传世记载，但考古实物却证明确有其事。在殷墟和周原的卜辞中，出现了“蜀受年”、“征蜀”、“至蜀有事”的记载，可见当时商蜀之间纷争不断。鱼凫时代，商王朝的政权已接近没落，蜀国顺理成章地参加了周武王的会盟，怀着复仇的心态在伐纣的队伍中勇往直前，故《尚书》说：“武王伐纣实得巴蜀之师”。根据年代分析，三星堆遗址至少有两个祭祀坑是属于鱼凫王时代的，出土的大量戈、剑、矛等兵器和礼器是蜀人尚武之风的最佳印证。

尽管与商朝战事频繁，古蜀人独立的经济生活模式却未受影响。这全凭着蜀国得天独厚的地理条件，江流奔涌，泉水充盈，土壤肥沃，地下有丰富的金、银、玉、铜、铁、铅、锡等矿藏，培养了古蜀人高超的青铜铸造工艺。蜀地山林茂盛，犀牛、牦牛、大象等野生动物出没其间，瓜果四季皆熟，漆、麻、桑蚕、雌黄、白土等物产丰饶。古蜀人的缫丝、髹漆工艺堪称一流。满山遍野的竹子解决了住房的问题。从三星堆晚期房址出土的木棍、泥块、竹片等痕迹看，古蜀先民根据川西平原多雨潮湿的特点，因地制宜地制造了竹编木骨泥墙的干栏式建筑。他们就地取材，用木、竹构起屋架，用木棍和竹片编成篱笆，在其里外两面涂草抹泥，以茅竹覆盖在屋顶上。在今天四川贫困地区仍有类似的茅草房。

古蜀国北边“以褒斜为前门”，即到了今天陕西汉中一带，与秦国接壤。南边以“熊耳、灵关为后”，即到了今天四川青神、芦山一带，与越族相邻。西面依靠九顶山、峨眉山。东边接于巴族，以“工、潜、绵、洛为池泽”，利用江河之便利发展渔业。

与古蜀国联系最密切的是生活在长江三峡地区的巴族和巫耋人。远古的氐夷羌人在成都平原发展成蜀族以后，碰上了一个始料未及的大问题：四川盆地食盐缺乏。氐夷羌族的池盐远在千里之外，又有重山阻隔很难运送，所以只能依仗巫、巴之盐。巫耋和巴人生活在长江三峡和川东一带，此地盐泉密集，很久以前巫耋和巴人就与盐泉相伴，伐木煎煮泉水，用晶盐与四周的居民交易。

从蚕丛到鱼凫时代，古蜀人曾到川东三峡地区，购回食盐。巫耋和巴人自然不会放弃川西这个大市场，纷纷溯江而上运送食盐。在盐利的分享上巫、巴间也存在矛盾，巫耋的盐产量高于巴人，而巴人紧邻长江，得舟楫之便，双方若发生争执，不论哪一方失利，都会影响到古蜀王国的食盐供给。作为西南最强大的政权，鱼凫派出一支队伍驻扎在瞿塘峡以西地区，在巴巫之间建立“非军事区”，保护“国际盐利”和长江盐运畅通无阻。暗地里他们也自己动手采盐制盐，保证古蜀王国的食盐供给不会因巫巴之争而间断。这支队伍在今奉节县白帝城西的河滩上垒石扎营，据说石垒纵横八行，共64垒。据专家考证，这就是晋人误传诸葛亮为阻击东吴陆逊追兵而设的“八阵图”。隋唐以来，人们对此说法深信不疑，不曾想到这是古蜀王国“维和部队”的大本营。

古蜀国处在重视水患的第四代蜀王杜宇(社禹)时代，安排那位来自荆地的鳖灵(崇伯鲧)负责治水。相当于“望帝”授于宰相鳖灵治水之权！

(八)氏的历史地位与影响

在西周末与东周初以先，蜀中蚕丛以蚕桑兴邦，建立了蜀国，使这个华夏民族前身的人大部分人定居下来，跨入了农耕时代。从此蜀国以丝绸之邦而光耀于中国的史册之中。

一、开发蚕桑——被老百姓尊为青衣神

蚕丛的祖先系三黄之(轩辕)和五帝之“颛顼”。他的家系支庶，分封到蜀地作侯伯。蚕丛巡行郊野常着青衣，因此被人们呼为青衣神。

蚕丛见岷江中游和若水流域江边的坝子很适宜桑叶生长，于是到处劝农种桑养蚕。当时蜀地居住的民族是从川西北高原上沿邛崃山脉下来的羌人(也称邛人)。

古老的古氐夷越羌等皆是非常淳厚质朴的蚕丛部族。后来蚕丛死了，族人们悲恸万分，将其安葬在蜀山(瓦屋山)，修建了巨大的庙堂——“川主”、“圣德”、“薄山”、“遣福”、“万安”来祭祀青衣神，使蜀山(瓦屋山)成为闻名遐迩的“青羌之祀”。

同时他们仿照青衣神之衣着，着青衣，裹青帕，代代相传，以为永久之纪念。

为了让青衣神的业绩永志不忘，他们将蚕丛的出生地叫做青神县，并将他耗去毕生精力的若水地区之若水叫做青衣江——这是四川境内惟一一条用人名命名之江。

二、以蚕桑丝绸兴邦立国——“蜀”成为国家的标志

蚕丛以蚕桑兴邦——蜀地的经济迅速勃兴，“周失纲纪，蜀先称王，有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”(《华阳国志》第181页)。

在西周末，周幽王烽火戏诸侯，自乱朝纲。此时的蜀地在蚕丛后裔治理下，经济勃兴，人民安定，国力已强大到足可以和周天子分庭抗礼，因此他乘此机会在蜀中称王建立了蜀国，而周幽王的儿子——姬宜臼见镐京已被四夷包围，带着官员逃到洛阳，建立了东周，这就是“平王东迁”。

蜀国的蜀字是一棵弯曲的桑树，树下一只虫(就是蚕之虫)而构成的。从此蜀国成为蚕桑丝绸之邦而蜚声海内外，直到如今。

三、开百代鸿业。底定“天府”基础

蚕丛以农桑兴邦，开蜀地百代鸿业，底定“天府之国”的基础。

四川周围高山环抱，川西沃野千里，气候温和，雨量充沛，为发展农业提供了极有利的条件。而蚕桑丝绸在男耕女织的农耕时代更是一项占尽先机的大宗产品。因为穿绸着缎，对于上层社会是一宗必不可少的商品。于是蜀锦蜀绣，嘉定(乐山)大绸、顺庆府绸、“锦官城”等一大串和丝绸相关的名字蜚声四海，“天府之国”成为世人仰羡的地方。

秦始皇灭六国后，将其王族后裔尽迁蜀中，使中原文化与蜀文化来了一次大融合，蜀地相继出现一大批颇有影响的文化人登上历史舞台，司马相如、陈寿、陈子昂、李白、薛涛、苏东坡、郭沫若、巴金等像一串闪灼光辉的星星辉耀着我国文坛。蜀人多文采，这是历史的评价，也是蜀地富庶的一个重要的标志。

然而蚕丛开始农桑鸿篇的重大影响，还在于由于衣食足，礼义兴，在蜀中许多地方仍然保持蜀有淳厚这一千古遗风，在蚕丛主要的活动区的青衣江流域，在东汉时张陵创立了道教，直到今天这些地方仍然是一派桃花源似的乡风民俗，人们仍然着青衣裹青帕，唱着祭祀青衣神的带哭腔的山歌，怀念青衣神。

“青衣一曲绕山水，青衣神在白云端。”

蚕丛——青衣神将和他开创的农桑业一样在蜀中大地上长久地流传下去。

(九)考证

岷江是个“太史公”， 神笔书写天地史。岷江奇石通灵，理解人间后来必有人要考证，必然会将蚕丛王的当时身影 感应石上。这块干干净净的石面上，青白线条相间。那挫落有致的青色线条中明显呈现出一个古蜀人图案。夕阳西照，这古蜀人高高个子，穿着青衣，后脑匀上一束长长翘起的头发，脸部上两眼纵目，双手曲拱，连夕照的身影都表现了出来。看那神情，他在瞿正拱手向一座山峰相拜，像是在默默地述说：“四处辗转，我终于到了我该来的地方！” 庚即向随从传言，“立国此地也，名瞿上，意为我到了我该来的地方！”

四川著名历史学家李澄波考证，瞿上城在双流县南牧马山九倒拐。实地查看，"九倒拐"山势特殊，暗藏玄机。山前，八百多米宽的历史洪江古河、杨柳河汇合后，浩浩荡荡从九倒拐山脚下流过，江中有丰富的鱼群；洪江对面，是一马平川的平地，沟河纵横，土壤肥沃，可供种粮，发展农业生产；山后，山峦重叠，绵绵起伏，两条九弯八拐的山沟从山脚通向山顶，与其它山地交汇。在那茂密阴深的山地中，野免、野羊、野狼成群，还有老虎出没，可以狩猎，为这里生存提供肉食蛋白之源；两沟间的半山腰，是一块梯度平地，山势就象一把巨大的交椅稳稳安放在两山沟壑之间；两侧，绵绵山峦伸向远方，就象一只巨鹰的双翅。如果把两沟间半山腰那块梯度平地比着一只鹰身，前面那块山包比着鹰头，后面的诸山比着鹰尾，从历史洪江对面远看过来，这里地势就象一只将要离地腾飞的巨膺。从山体的石质看，多为砂石岩，是开山凿洞居穴和生息繁衍的好地方。地势可进，可退，可守，方便外界联系，让人一看，这里就是一块"风水"宝地。蚕丛王率部驾着木筏顺着岷江洪江古河道考察，或沿着岸边长途跋涉来到牧马山脚下，一眼看中九倒拐这块地方，决定在此立国治蜀，并取名"瞿上"。意为纵目人建立蜀国治所选择的最好的地方。四川省文史馆已故李金彝先生认为"瞿上"可作"瞿到"解，说瞿父之山的人到过这里，尤今言"上街"可言为"到街"。前辈著名历史学家“顾颉刚”民国二十九年考察双流牧马山后得出结论说："这是平原西部的一座开头的山，虽甚低小，而冈阜萦回，仿佛城垣一般，防守极便，立国在这里可以控制平原，山上又好耕种，足以自给。假使我是当时的王者，走到这个形胜所在，也不肯把它放弃的"。"我敢臆断，牧马山定是一块好地方，蚕丛和杜宇(禹)的都城遗址有寻得的可能，古墓更有大批发掘出来的希望"。

该石甚奇，翻转背面，石上还呈现一幅图案，在急流湍急的江面上，一位古模样的人正手挥竹杆撑筏靠岸，其意又合蚕丛当时是率部是从岷江上游顺江水上到的瞿上。把该石定名为《蚕丛王瞿上》再合适不过了。

参考文献：

1、《蜀王本纪》载：“蜀之先名蚕丛，教民蚕桑，是时人民椎髻庞言，不晓文字。”蜀为成都；

2、《华阳国志》；

3、《重增授神记》载：“青衣神即蚕丛氏也”。

4、《说文》：“蜀，葵中蚕也，从虫，上目象蜀头形，中象其身蜎蜎”。

5、《韩非子·说林下》：“鳝似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起” 。

6、《淮南子·说林训》：“今鳝之与蛇，蚕之与蠋，状相类而爱憎异”。

7、《巴蜀史迹探索》、《巴蜀史稿》等；

8、《礼记·礼运》:“(昔者)未有火化，食草木之实，鸟兽之肉；饮其血，茹其毛未有麻丝。衣其羽皮。”“后圣有作……治其麻丝以为布帛”。

9、《易·系辞下》有:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤”。

10、《物原·衣原》:“有巢始衣皮。轩辕妃嫘祖始育蚕缉麻，以兴机杼而成布帛”。

11、《路史·后纪五》“黄帝命西陵氏劝蚕稼，月大火而浴种。夫人融褂而躬桑，乃献蚕丝，遂称织维之功。因之广织，以给宗庙之服”。

12、王祯《农书》:“黄帝元妃西陵氏,始劝蚕事”。

13、《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”据中原古史传说所言，嫘祖是西陵氏女，也是后人公认的先蚕之神。王祯在《农书》中也明确提到：“黄帝元妃西陵氏，始劝蚕事”。

14、《大戴礼·帝系》有明文记载：“（嫘祖氏）产青阳及昌意，青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏。蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。”

15、《山海经·海内经》也有这样的文字：“黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降居若水，生韩流。……娶淖子，曰阿女生帝颛顼。”

16、《蜀水经》又说：“江水又南经蚕陵山，故蚕陵县以山名县也，古蚕丛氏之国在叠溪营北三里”。

17、《方与胜览》则有：“蜀王蚕丛祠，今呼为青衣神，在圣寿寺”。

18、《蜀中广记》引《仙传拾遗》记载一则故事，故事大意说：有个叫蚕女的娴淑女子，生活在“高辛氏”年代，当时蜀地没有蜀王，都是些零零星星的小部落，这样的生活状态难免会引起部落与部落之间的吞并和战争”。

19、《中国史学通论》等；

开财门口诀

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门外唱：伏以……伏以……

日吉时良，天地开张，鲁班师傅到此修大吉昌……

哪时站桑，哪时砍木，主人在听，长华吉祥。鲁班大门三尺三，主家叫我财神来讲它：左边门锤金来定，右边门锤银来打，贵妃门窗两边亮，还有钻石两面门……

有我财神将不全，鲁班师傅贺得清！

开门……开门……

门内问：野狼建都你是什么人野狼建都？

门外答：我是天上财白星！

门内问：你身穿什么衣野狼建都？脚穿什么鞋？

门外答：我身穿九龙袍，脚穿腾云驾雾五粮鞋！

门内问：你是旱路来，还是水路来？

门外答：旱路我也来，水路我也来！

门内问：旱路有几十几个弯，水路有几十几个滩？

门外答：旱路有九十九个弯，水路有九十九个滩，腾云驾雾我来早，来叫主家开财门

门内问：那我大门九十九粮标，后门九十九捆柴，猫洞狗洞全堵好，你从哪里来？

门外答：我是天上财白星，肩上扛有万斗财，身上背着富贵子，脚下带着金银宝，金银财宝拿得多，儿孙还有数万万，猫洞狗洞我不进，我要走进大门来！

开门……开门……

门内门开则说：大门大大开，金银财宝进来！

门外则进门，无需多说！

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