外交黑话（外交黑话坦率深入）的内容

两国进行了“建设性对话”，隐含的意思是什么？

对将来的发展有帮助的（是积极的、褒义的）。

建设性意见是一种外交用语，一般是指我们常说的合理化建议，这个词语的出现，就说明在两国关系中如果有建设性意见提出，就意味着双方在某个有分歧的问题上做有原则的妥协，使悬而未决的问题得到双方都能接受的解决方案。

委婉含蓄的语言在外交活动中是一种必备的语言工具，没有这种工具，政治家和外交人员就无法展开正常工作。

扩展资料：

外交语言所包含的内容丰富，需要意会

1、说对某事“表示关切”或“表示严重关切”，意味着该政府将采取强硬的步骤；

2、说对某事“不能无动于衷”或“不能置之不理”，是向对方暗示如果事态继续恶化，该政府将予以干预；

3、说“将不得不仔细地重新考虑本国的立场”，就包含着友好关系即将变为敌对状态的警告；

4、说会谈是“有益的”，弦外之音是会谈并未取得具体成果；

5、说某外交官“进行不符外交身份的活动”，则是指控对方搞间谍活动。

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外交黑话都有哪些

黑话一般指帮会组织的暗语，一般不用来称呼外交辞令！外交部发言人的话大部分都属于空话，废话和鬼话，全世界都一样啊！典型的外交辞令如：中方对x方行为表示“严厉谴责”，（美外交部发言人说的）“美国国债是安全的，可靠的”；中方对x地区的状况表示严重关切，望双方保持克制，等等

那兔外交黑话哪一集

第九集。《那年那兔那些事儿》动画是由国内军迷漫画家逆光飞行所创作的著名军事题材漫画改编而成，那兔外交黑话第九集，涉及到兔子的外交吵架一共有两次，第一次是第一季第六集中，中美外交吵架，第二次是第三季第九集中日外交吵架。

一个国家调整外交政策的开端是什么

开端是什么，就是舆论啊。政策要调整，第一部就是造势啊。

看看80年代人民日报，再结合这段历史，再仔细琢磨下。

比如说 传奇的，勿谓言之不预！

历史上，国家两次祭出必杀技“勿谓言之不预也”，分别是1962年9月22日《人民日报》社论《是可忍，孰不可忍》和1978年12月25日《人民日报》社论《我们的忍耐是有限度的》，对象是印度和越南，至于下一次“勿谓言之不预也”什么时候出现，本人也表示严重关切。

首先普及一下外交部黑话大全

亲切友好的交谈——字面意思；

坦率交谈——分歧很大，无法沟通；

交换了意见——会谈各说各的，没有达成协议；

充分交换了意见——双方无法达成协议，吵得厉害；

增进了双方的了解——双方分歧很大；

会谈是有益的——双方目标暂时相距甚远，能坐下来谈就很好；

我们持保留态度——我们拒绝同意；

尊重——不完全同意；

赞赏——不尽同意；

遗憾——不满；

不愉快——激烈的冲突；

表示极大的愤慨——现在我拿你没办法；

严重关切——可能要干预；

不能置之不理——即将干涉；

保留做出进一步反应的权利——我们将报复；

我们将重新考虑这一问题的立场——我们已经改变了原来的（友好）政策；

拭目以待——最后警告；

请于*月*日前予以答复——*月*日后我们两国可能处于非和平状态；

由此引起的后果将由*负责——可能的话我国将诉诸武力（这也可能是虚张声势的俗语）；

这是我们万万不能容忍的——战争在即；

这是不友好的行动——这是敌视我们的行动；可能引起战争的行动；

是可忍孰不可忍——不打算忍了，要动手了。

悬崖勒马——想被XX么？

勿谓言之不预也——准备棺材吧。

黑话的历史发展

东北土匪在整个民国时期大体可以分三种。第一种是纯土匪，即红胡子。这种匪多则数百，少则十余，主要勾当是砸富户、抢买卖、绑人票、打官兵，其间烧杀奸淫，无恶不作。 1915年，吉林省浑江县匪首“冰上飞”在抢劫时，发现一个老太太手上戴着金戒指，但撸不下来，便用刀砍下老人的手指一道拿走。1924年匪首王林手下匪徒在蚂蚁河架了一个姓魏的姑娘。姑娘的父母为赎人，卖血凑钱。等凑够了赎出女儿，姑娘已被匪徒糟蹋，投河自尽。其父失血过多而死，其母悲愤之下上了吊。好端端一个家庭就这样家破人亡。 第二种是武装土匪。这种土匪大多有政治背景或目的。或为报复社会，或为报复官绅；有的借土匪发展势力，希望招安做官；有的投靠日军，为虎作伥；被人民政权土改清算的，要搞阶级报复；被国民党委任军衔的，死心塌地破坏革命。关于这种土匪，下文还要介绍。 第三种叫棒子手。这种土匪没有枪械，仅以木棒劫道；人数少，有时1人，有时数人，时聚时散。他们打劫对象多是单身行人、小户人家。 大股的土匪又称“溜子”，有一套比较完整的组织和规矩。其总头目叫“大当家的”或“大掌柜的”，内部呼为“大哥”。其下有二掌柜。再往下有“四梁八柱”，四梁分里四梁、外四梁，合起来即为八柱。下面一般匪徒称“崽子”。 里四梁指的是炮头、粮台、水香、翻垛的。炮头是执法行刑的，他必须“管直”（枪法准），百发百中。在和敌人交锋时，他能在关键时刻一枪定夺大局。粮台管粮食、蔬菜的储备、供应，到百姓家就食时，还要检查该户有无传染病，食品是否有毒。水香负责分配站岗、放哨。每砸开一个窑（攻下一个地方），他的第一件事就是放卡子（哨兵）。翻垛的，是溜子里的军师、参谋长。他上知天文，下知地理。行动前，他要占卜凶吉；遇险时，他要祈神庇佑。 外四梁指的是秧子房掌柜、花舌子、插签的、字匠。秧子房就是票房，是关押人票的地方。其掌柜的大都心狠手辣，催票时割耳朵、割鼻子，毫不手软；过期不赎票，也由他和手下人撕票。花舌子负责给苦主家送信、讲价。这种人一要善于查明苦主家底，二要巧言善辩，要对方拿出更多的钱来。插签的，也有叫稽查，主要负责勘察打劫的目标、路线，保证万无一失。字匠主管文墨。给苦主写信，与外界的文字交道，都由他负责。有的字匠还会刻印、模仿他人笔迹等。 由于各个溜子人数多少不一，规模不等，所以这八柱也有互相兼任的，或省略的。有的溜子因马匹众多，又专设“马号”，主管马匹车辆等。 东北土匪有许多行话、黑话，反映了其组织内部的规矩和忌讳，也反映了匪徒们的心态。例如，干土匪称作“吃打饭”，长期干这一行叫“挂住”，打劫叫“开差”、“砸窑”，劫道叫“别梁子”，杀人叫“插人”，分钱叫“挑片”。他们忌讳“死”字，故称死了为“睡了”，睡了则称“躺桥”；又忌“犯”字，故称吃饭为“啃付”；忌蹲大牢的“蹲”字，故点灯叫“上亮子”、“点明子”，放火叫“放亮子”。犯了这些忌讳，轻则受打骂，重则被杀。曾有一次，一个小孩见一个男人在吃东西，便问：“你在吃包谷吗？”那人竟勃然大怒，说：“不，我吃的是木头！”这男子便是名土匪，因为包围的“包”字也在忌讳之列。 东北土匪还有一种黑话，叫“三番子”。曲波的长篇小说《林海雪原》中写到杨子荣进威虎山时，记载了很多。像“蘑菇溜哪路？什么价？”“天王盖地虎，宝塔镇河妖”，等等，均属此类。“文化大革命”中，因为京剧《智取威虎山》的传播，全国各地甚至连3岁小儿也都会说上几句土匪黑话。但实际上，它是一种十分复杂的东西，既有许多约定俗成的内容，也有一些随机应变的问答。例如，问：脸红什么？答：精神焕发。问：怎么又黄啦？答：防冷涂的蜡。就属于这一类情况。这种三番子非有三年五载为匪的经验，是不能透彻地掌握其诀窍而灵活运用的。杨子荣能在剿匪斗争中迅速掌握、运用，充分表现了他的大智大勇。 东北土匪中的一些首领往往带一个小铜佛，据说叫“达摩多罗”，是他们的“上帝”。黑龙江著匪谢文东就是这样，他经常供上铜佛，打卦起课，决定凶吉。许多文艺作品中表现的匪首，在匪群中都是八面威风、颐指气使。其实，据当过胡匪首领的人交代，匪首带领胡匪就像带领胡狼，时时提心吊胆。因为不仅有的头目可能不服大掌柜，随时可能篡权；便是一般的崽子，被惹急了，也会马上动刀动枪，不顾后果的。所以一般的匪首都是少言寡语，一则显得城府极深，一般匪徒莫测其高深，只有敬畏之份；二则可以暗自盘算谁可能有异志，谁的言行反常，该采取什么对策等。许多匪首一辈子都没有可以说知心话的人，在大群匪徒的簇拥之下，孤独地活着，孤独地死去。 东北匪首一般都有一个绿林报号，反映出该匪首所处的时代特征、习俗和意向。例如，“战中华”、“战九洲”、“战北省”、“东边”、“中霸天”等，反映了土匪的狂妄野心；“绿林好”、“青山好”、“松江好”等，反映了土匪活动的地域环境；“草上飞”、“云中雁”、“穿山甲”、“常胜”等，则反映了土匪的幻想、愿望。有的用匪首的姓名、绰号或去掉姓氏 后的名字做绿林报号，如“老北风”、“小白龙”、“刘二敢子”、“（孙）长海”等。也有的用该股土匪的特点做报号的，如吉林浑江地区匪首曲振广手下50多名匪徒，行走如飞，即自报“滚地雷”；“白马张”则显然因为匪首姓张，常骑白马。 土匪相信“没有外号不发家”，所以哪怕一两个人的小匪伙也要有个报号。路上相遇，各股自报家门，是仇人，捉对厮杀；是友好，相安无事。砸窑时，也向村民报号，一则颇有“好汉做事好汉当”的气概，二则也借此扬名，吸引不逞之徒前来投奔。 东北胡匪常有些规定，哪些是不可以抢的。例如：喜丧事、邮差货郎、走村行医、算命摇卦、鳏寡孤独、大车店、棺材铺，均在规定之列。民国初期，著名的马胡子、绿林报号“白马张”曾亲自订过13条纪律，约束部下。其中规定：本山主发飞马牌香烟为标帜，在外地吸此烟者，即须互相援助，违者立斩；关东毗连外国，对洋人不仅不能开差，且须暗中保护，免惹无谓的外交事件；凡愿入山为么者（匪中排行最小者），须本山20人以上介绍，并认某人为师，经师切实保证，方可入山；本山为膺介（其他股匪）所侵扰，须尽力援救，违者重罚；泄密者杀无赦；抽签执行死刑者，虽骨肉至亲不能宽贷，如有退缩或纵放，杀无赦；开差所得九成开拆，二成归公、一眼线、四公摊、一奖赏此次出力人员、一抚恤历年伤亡弟兄家属；入山为么者，另可正当谋生，但医卜星相皆不得为，尤不能为官，入山又为官者，杀无赦。

历史上有哪些精彩的暗语

曾国藩幕僚赵烈文关于清朝灭亡的预言。

1867年六月，赵烈文在与曾国藩谈话时预言：不出50年，清朝必亡。44年后，清朝果然土崩瓦解，接踵而来的混乱局面，也为赵烈文所言中：逗必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政。地从现存的文献资料来看，赵烈文大概是第一个准确地做出这种预见的人。

同治六年六月二十日天黑后，曾国藩到赵烈文处聊天，忧心忡忡地说：逗得京中来人所说，云都门(京城)气象甚恶(形势不好)，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女亦裸身无裤。民穷财尽，恐有异变，奈何?地赵烈文回答说：逗天下治安，一统久矣，势必驯至分剖(势必会形成分裂割据的局面)。然主威素重，风气未开，若非抽心一烂(指中央政府先垮台)，则土崩瓦解之局不成。以烈(赵烈文自称)度之，异日之祸，必先根本颠仆，而后方州(指各省)无主，人自为政(地方割据)，殆不出五十年矣。地

听了赵烈文这番石破天惊的谈话，曾国藩立刻眉头紧锁，沉思半天才说：逗然则当南迁乎?地显然，他不完全同意赵烈文的观点，认为清王朝不可能完全被推翻，顶多发生中国历史上多次出现过的政权南迁后南北分治、维持逗半壁江山地的局面。对此，赵烈文明确回答说：逗恐遂陆沉(指亡国)，未必能效晋、宋也。地他认为清政府不可能像东晋、南宋那样，南迁后还能苟延残喘百余年，恐将彻底灭亡。

赵烈文虽然回答得十分坚定，但曾国藩还是不能完全认同他的说法：逗本朝君德正(皇上德行纯正)，或不至此。地赵烈文立即回答道：逗君德正矣，而国势之隆，食报(受报答)已不为不厚。国初创业太易，诛戮太重，所以有天下者太巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。地

赵烈文的回答，实际上否定了清王朝得天下的道德合法性。明朝灭亡后，清军因吴三桂冲冠一怒大开城门而入关，所以逗创业太易地逗有天下者太巧地;入关后为震慑汉人而大开杀戒，如逗扬州十日地逗嘉定三屠地，所以逗诛戮太重地。清王朝得天下的偶然性和残暴性这两点，决定了它的统治缺乏道德逗合法性地。虽然清王朝后来的君王逗君德地比较逗纯正地，但善与恶并不能相互掩盖和弥补。何况逗天道地已经给了清王朝十分丰厚的回报，给他们带来过文治武功远超前人的逗康乾盛世地，因此这些后来君王们的逗德泽地，既不能抵消清王朝开国时的惨无人道，也不能成为后继者享用不尽的政治老本和天然倚靠，更不足以补偿其统治合法性的严重匮缺。

赵烈文这么一说，曾国藩才真正意识到了问题的严重性，也预感到了清王朝正面临灭顶之灾。他没有继续反驳，而是在沉默良久之后表示了默认，颇为无奈地说：逗吾日夜望死(希望自己快点死掉)，忧见宗祏(指朝廷)之陨，君辈得毋以为戏论(开玩笑)。地

赵烈文安慰曾国藩说：逗如师身份，虽善谑，何至以此为戏。然生死命定，不可冀求，乐死之与幸生，相去无几。且师亦当为遗民计，有师一日，民可苟延一日，所关甫大，而忍恝(音夹)然(无动于衷)乎?地

历史惊人准确地应验了赵烈文的预言

最终让曾国藩对清王朝彻底失去幻想，或说曾国藩对赵烈文所预言的结局不再心存任何侥幸，是在曾国藩经历了一路北上的走访调查和广泛接触清王朝最高领导核心人物之后。

同治七年(1868)七月下旬，曾国藩被任命为直隶总督。他北上就任后，终于第一次见到慈禧太后、同治皇帝、恭亲王以及文祥、宝鋆等军机大臣，并在数日内连续多次受到皇上和皇太后召见，还数次参加国宴。在乾清宫举行的一次宴会上，曾国藩以武英殿大学士身份班列汉臣之首，与满族大学士倭仁东西相对，享受清廷的最高荣宠。对此，他当然倍感荣耀。

直隶总督和内阁大学士的职位，不仅让他有机会面对面接触和观察清王朝的几位最高领导，而且通过观察、谈话和出席最高国务会议，使他对清政府的核心人物和全国形势有了更进一步的了解。这时他不得不承认：清王朝确实大势已去，国家的颓败程度远远超过自己原来的预想，朝中根本没有可以力挽狂澜之人，这一切正如赵烈文早就预言的那样，整个清王朝就像一艘千疮百孔的破船，只能眼看着它一天天沉没下去，再也没有浮起来的希望。

同治八年(1869)五月二十八日，曾国藩对奉调到直隶做官、头一天才来到保定直隶总督府的赵烈文说：逗吏治风俗颓坏已极，官则出息毫无……余一筹莫展!地

曾国藩又对当朝核心人物一一进行点评：逗两宫(慈禧和慈安太后)才地平常，见面无一要语(讲不到点子上);皇上冲默(淡泊宁静)，亦无从测之(看不出深浅)。……恭邸(恭亲王)极聪明，而晃荡不能立足(地位不稳);文柏川(文祥)正派，而规模狭隘，亦不知求人自辅;宝佩衡(宝鋆)则不满人口(素无威望);朝中有特立之操者，尚推倭艮峰(倭仁)，然才薄识短。余更碌碌，甚可忧耳!地

曾国藩又说到外交：逗到京后曾会议和约事(参加讨论与外国签订和约的会议)，醇邸(醇亲王奕譞)意在主战，曾上折交内阁再议。吾以目下不可不委曲求全，而又不可不暗中设防奏覆。然中外贫窘如此……安能自立?今年和约当可成，不致决裂，而时会(机遇或特殊情况)难知，能无隐忧!地

在赵烈文面前，曾国藩一方面坦承自己对时局、朝政的失望，另一方面又对慈禧太后、慈安太后、恭亲王、文祥、宝鋆、倭仁这些清王朝最高统治者的人品、见识、能力、优点与弱点逐一分析点评了一番，最后得出的结论是他们皆非担当王朝中兴重任之人。他们尚且如此，其余的人更是无法指望，所以最终他不得不同意赵烈文一年多前做出的论断：清王朝已经病入膏肓，大势已去，无法救药。

颓废不振的清王朝于1911年土崩瓦解，赵烈文的预言果然应验了。而曾国藩和赵烈文已分别于1872年和1893年去世，对他们来说，这或许倒是一种解脱和幸运。

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