曝乌逃难民众被带回

血战上林

血战上林

                                                      ——李丙阳

    在四川酉阳对日作战的作民刚接到昆仑关战役的消息不久曝乌逃难民众被带回，蒋介石的电令就到了。

    “现令，九师火速进驻广西上林，重庆军事委员会，民国27年12月7日电”。这是电令的全部内容。

接到这封电令的郑作民感到一阵压抑，他把这封电报交给了参谋长张荣宪，张荣宪看了以后，有些不解，武汉会战刚刚结束，日本人就又从中国的南大门撕开了口子，小鬼子的目的到底是什么呢曝乌逃难民众被带回？

郑作民只说了一句：“这帮王八蛋，不会死了亡曝乌逃难民众被带回我中华的野心。”

郑作民马上召集了营级以上的军官来师部开会，说明了九师进驻广西这件事，还下令，进驻广西后，立即做好作战的准备。

从四川酉阳到昆仑关全程有两千六百多里的路程，全部都是山路，又赶上寒冬腊月，天气异常的寒冷。而且部队的装备不一，士兵有的乘车，有的骑马，有的步行。特别是缁重部队行军更是缓慢。

    作民骑着战马，来回巡视，催促部队加速前进，日夜兼程。经过20余天的艰难拨涉，终于1940年1月初，到达昆仑关附近。

    这次九师的任务是驻守昆仑关，阻止由宾阳来的日军北犯。上林县城东南40里的巷贤镇，是通往昆仑关的必经要道。作民率领的部队便驻扎在上林县巷贤镇中大村，作民把师指挥部安在了当地的大地主磨鼎扬家里。

上林的上空，乌云正在慢慢汇集。

一场大战的帷幕即将拉开，史称“上林战役”！

    日军这边，为首的是日本陆军中将今村均，这货毕业于陆军士官学校和陆军大学。1918年起任驻英国、驻印度武官、军务课科员、军务局征募课长。1931年任参谋本部作战课课长。1932年任步兵第57联队长、翌年转陆军习志野学校干事。1935年任步兵第四十旅团长，晋升陆军少将。1938年接替安藤利吉的第五师团，晋升陆军中将，手上沾满了中国人民的鲜血。

    他率领的这支队伍，自1940年1月中旬从钦州湾登陆北进，突破叶肇指挥的国民党政府军左路军在永淳一带的防线，占据永淳和甘棠，迁回宾阳，以切断设防驻守昆仑关的国民党政府军第38集团军中路后路。

    11月27日，安藤利吉返回广州，今村均就成了广西地区4万日军的最高指挥官。其中台湾旅团守卫钦州湾到南宁的补给线，第9旅团奔袭中越边境的龙州，第5师团直属部队和3个步兵大队赶修南宁飞机场，师团长手下控制1个步兵大队作为机动。以第21旅团2个大队占领高峰隘并向武鸣方向警戒。

    12月，中国军队27个师、15万人大举反攻，将部署在南宁至昆仑关狭长山路中的2个大队日军切成数段分割包围，态势极为有利。

    此时日军第5师团已轻装化，全部兵力21945人，有75毫米山炮20门，75毫米野炮12门，没有坦克，作战中也没有空军支援。中国军队特种兵有4个炮兵营和115架飞机（重轰炸机9架、轻轰炸机26架、战斗机80架）。仅主力第5军就有3万人以上，直属1个坦克团，1个150毫米德国榴弹炮营，作战中得到空军大力支援。此时昆仑关前线国民党军名将和精华云集，火力也罕见地压倒了日军。

    但被围日军顽强抵抗等待援军。12月18日，日军21联队1、2大队前往增援昆仑关，19日被完全包围，遭到中国军队优势兵力在100多架飞机和重炮、坦克支援下猛烈攻击，逐渐支持不住。21旅团中村正雄旅团长战死，21旅团42联队2个大队增援再被包围，此时台湾混成旅团发扬“武士道”精神，主动派出台湾步兵第1联队增援，12月23日冲入九塘与被围的21、42联队会合，台湾步兵第2联队也于25日进入七塘，归42联队指挥。

    由于日军陆续增援，包围圈内的日军越来越多，从2个大队增至4个联队，中国军队对其聚歼也越来越困难。就在昆仑关战事极为紧张时，第21军司令部、中国派遣军本部、甚至东京的参谋本部对此都极为忧虑，第21军司令官安藤利吉主张，第5师团应当即从昆仑关后撤，与在南宁的部队作相对集中进行防御。

    对安藤军司令官的建议，今村断然否决，“怎样在战线上和采取什么样的作战手段上去掩护军队的集中？应该是完全由熟悉现场地形和敌情的师团长自作决定。目前各个据点的部队被中国军队两层、三层的包围着，这个时候让他们后退到南宁附近，在那里构筑防御阵地，等于是给第5师团全体官兵增加战败情绪，相反的助长了中国军队的锐气，形成一种无法收拾的支离破碎的局面，那才是欲掩护军的集中而不能。不仅如此，如果从现在九塘附近撤兵，都挤在靠近南宁的这一小块地区，那么中国军队就会把对付第5师团的全部兵力分出一部分去钦州附近，以很大兵力对付军主力的登陆，如果军决定给敌人以致命打击，那么师团考虑必须以积极的姿态进行抗战牵制住中国军队的兵力，使得中国军队不能将全部或者大部兵力向其他方面转移。”经过今村均中将的这番思路清楚的反驳，中国派遣军参谋副铃木宗作少将说了几句圆场的话，便带着参谋们退到了别的房间去商议战局去了。  而原退守在昆仑关南面的五塘、七塘一线的日军，也沿邕宾公路向昆仑关大举进攻，两面夹击昆仑关、宾阳一线的中国守军。

    驻守昆仑关的中国军队为跳出日军的包围圈，放弃昆仑关，从宾阳退入上林县境，随即兵分两路向柳州方向撒退，一路从狮螺、白圩向三里、乔贤撤退，另一路从巷贤到上林县城经里丹、西燕向马山撒退到柳州会合。日军尾随追击退入上林县境的中国军队。

    从2月1日开始，日军先后出动不下60架次的飞机对上林县境内的巷贤圩到西燕圩纵贯百里地段进行轮番滥炸，使退人上林县境中国军队和阐讯逃难的民众被日机轰炸扫射，伤亡惨重。

    2月2日，在飞机和坦克的掩护下，日军兵分三路进犯上林县境，一路由三塘、四镇向上林县东南面的狮螺进发，另一路从大仙、白岩直趋上林县西南面的巷贤乡，第三路从思陇折进上林巷贤的古竹村，沿大明山追击退入上林的中国军队。

    由于日军白日的炮火十分强大，国军的抵抗十分被动，往往是白日丢失了大片阵地，夜间就组织敢死队发动反攻，只有夜间日军的飞机不会在天空上飞，地面炮火在晚上也会弱了许多，因为国军的敢死队已经和日军搅在一起，打成一片，几乎全部是近身肉搏了。

两天下来，作民的第九军下辖的26团就被打残了，团长夏铎阵亡。27团也已死伤过半，团长牛凤山阵亡。师部与各团已经打散，与军部失去联系。派出去联系各团的传令兵在途中先后中弹身亡。师部被困在公路边上，依托周围的岩石抵抗。这个时候，南京最高统帅部也知道了情况，急电郑作民突围。

1940年2月3日早晨，九师师部。

作民刚刚从战场上下来，手里捏着一个馒头，一边看着作战地图。

参谋长张荣宪走过来道：“师座，委座急令。”

“拿来。”满天大汗的郑作民拿过那张电报纸，见上面写道：“现令九师迅速撤出阵地，赴上林与友军会合”。

    作民看完电文，头也不回的直接嘣出了一句：“回电，打退敌寇后再依次撤退。”

  此时，参谋长张荣宪与副师长夏德贵都觉得不妥，劝作民不要与上锋相抗！

  作民听到二人的劝告，略加考虑，便让张荣宪给中间指挥部徐廷瑶回电，并写了一份“请战书”，让徐廷瑶代为转达。

    中午，蒋介石从柳州临时指挥部又发来急电：“现令，九师自选捷径立即撤至上林地区，违则军法从事！蒋中正，民国二十八年二月三日”。

    看完这封电报后，作民就闭目沉思了，说真的，这场桂南会战他并不看好，下面没有充分的指挥权，而且上层的决策非常犹豫，战机经常延误，下面作战虽然勇猛，但是因为战机延误，总是屡屡受挫。况且上林距离这里的战场还有40多里的路，若此时撤退，日军必乘胜追击，到时将又会倒下成百上千个同胞的生命。

    下午，日军发现师部位置，猛烈攻击，特务连伤亡过半。师其他的部队亦是死伤惨重，这里的战况，空前惨烈，日军抱着一雪昆仑关前耻的决心，发起了连续的进攻。师部附近，一场惨烈的白刃战正在进行。

    战场上的噩耗，接连不断的传来：“报告师座，副团长郑惠民殉国。”“报告，25团失联。”

    日军凭借空中的优势，在强大的火力下，中国军队的伤亡正在不断加大，不少工事在航弹和炮弹的轰炸下化为靡粉。

  于是，作民决定挨到晚上再依次转移。

  其实，作民自参加本次战斗以来，就很少休息，有时甚至几个昼夜未合眼，饿了就啃几块干粮。

    此时，敌机对国军的阵地及指挥机关轮番轰炸，低空扫射。作民一手拿着冲锋枪对敌射击，一边指挥着各部对敌作战。

    每个阵地，每个山头，都反复冲杀争夺。作民把师指挥部移到最前沿的一个小山坡上，露天指挥。

    成百架的敌机轮流向指挥部俯冲投弹、扫射。警卫人员多次劝他回隐蔽所，都被作民拒绝。仍沉着机智地指挥着部队反击，打退敌人一次又一次的进攻。

    三日黄昏的时候，阵地上已铺满了无数的血肉之躯，无数次肉搏，战士和敌人死在一起，硝烟在弥漫，伤兵在呼喊，大地在震动。

    双方伤亡惨重，敌人还在不断的增兵，如再坚持下去，就会有全军覆没的危险。

    作民一次又一次抓起报话机，向总部呼救，但此时电话线早已被炸断，始终联系不到。

    作民为了保存实力，果断命令：由他亲率炮兵营、警卫营作掩护，命令全师由副师长夏德贵指挥，打开一个缺口，突围出去。

    同时，作民发现在战场的西边，日军的防守相对薄弱，于是决定部队突围后，到临时地点会合。

    几经冲杀、肉搏，五十团，五十一团终于冲出了日军的包围，到达了集合地点。其时四十九团也突出了重围，但未能按时到集合地点集中，并与师部失去了联系。

    作民未得到该团已突围的消息，以为还在敌重围之中，异常焦急。

    此时的作民，眼前浮现出一个又一个鲜活的面孔：夏铎、牛凤山、郑惠民——。这些，那都是和他一起出生入死共事多年的好兄弟，他不能抛下死去的弟兄不管，他要为这些殉难的弟兄报仇，为死去的同胞报仇！

    于是，大手一挥：“特务连跟曝乌逃难民众被带回我上”！便端着冲锋枪，带领特务连再次冲进了敌人的包围圈。

    一声凄厉的炮声划过黄昏的余晖，伴随着日军的吼叫，一块弹片击穿了作民的胸膛，随之而来的是一排排机枪的子弹，射在了作民的身上，但作民并没有倒下，他只是失去了所有的知觉。

    他的身躯似乎化做了一座高山，永远屹立在了，人民的心中——！

逃难流浪的乌克兰人重新返国返乡！他们的现状如何？

乌克兰人遭受的战争苦难，反映了战争的残酷性。每一个遭受战争的国家都必然是生灵涂炭，作为普通的民众难以存活。逃难流浪的乌克兰人重新返国返乡！他们的现状如何？

1、乌克兰难民危机

俄乌冲突以来，已有超过280万人逃离乌克兰，其中大多数难民前往波兰、匈牙利、摩尔多瓦、罗马尼亚和斯洛伐克等邻国。联合国难民事务高级专员菲利波·格兰迪此前曾表示，乌克兰难民是二战以来欧洲增长最快的一次“难民危机”。

2、乌克兰人重新返国返乡

战火延烧多日，尽管欧洲他国敞开双臂迎接，但有许多乌克兰难民发现，他们无法在国外展开新生活，并选择回到乌克兰乌克兰西部利维夫市的火车站挤满了想要出境以逃离战火的乘客；但在远离大厅的另一荒凉月台上，有一小群不愿「失了根」的民众走出车厢，他们逃到邻国不久后就返回乌克兰。尽管感谢欧洲他国敞开双臂迎接，但有许多乌克兰难民发现，他们无法在国外展开新生活。

3、战争对市民的影响

不必局限于目前的俄乌战争，就连过往的抗日战争老兵，抗美援朝战争老兵，对越自卫反击战老兵，海外维和部队的服役人员，甚至是没有上过战场的军人。我们对他们的关怀，也是另一种角度的反战，也是在热爱和平，珍惜生活。

后记：自远古时代起，几乎每个朝代都有频繁的战争。诸侯攻伐、强吞弱小、皇位争夺、外族入侵、农民暴动……而史籍对这些战争的记录中，最常见的字眼就是「屠」、「屠城」、 「屠灭」。

「屠城」，是战胜者对战败方进行的一种不分军民的大屠杀。看似冰冷、简单的字眼背后，代表了什么？是堆积成山的头颅，被活埋的无辜百姓，和平从来不是说说而已的。

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俄乌冲突没结束，为何超过400万乌克兰人返回故乡？

俄乌冲突没结束，为何超过400万乌克兰人返回故乡？俄乌战争进行到现在，一直处在胶着状态，乌克兰在美国和北约国家的支持下，一直和俄罗斯对峙着。虽然战争的归属到底在何方，谁也说不清楚，但是乌克兰普通民众所受到的战争伤害谁都可以看到。战争开始之后，有多少乌克兰普通民众为了躲避战乱而走上了背井离乡的道路。俄乌战争进行了多半年了，现在出现了一个奇怪的现象，超过400万乌克兰人逆行返回了乌克兰，是什么原因促使他们的这种选择？下面就我的认识给大家做个简单的分享。

1、对家乡的思念是促使这一结果的内在原因

很多逃离乌克兰的乌克兰人，特别是年龄偏大一些的，对乌克兰有着很深的感情。乌克兰是他们出生和长大的地方，是他们最爱的家乡。虽然是因为逃难而离开了家乡，但是对家乡的思念却时刻都在心中。虽然身在外地，但是对家乡的思念却是每时每刻。基于这种对家乡的思念，不少乌克兰人最终还是选择了重回乌克兰的怀抱，哪怕是死在家乡！

2、在外过得并不如意是促使这一结果的外在原因

虽然逃离了乌克兰，逃离了暂时的战乱，但是到了一个异国他乡，生活的不如意可想而知。逃离的乌克兰人大多是到了周边几个邻国那里，这几个国家并不发达，再加上一下子涌入那么多难民，可想而知这些人的生活会多么难过。与其在外面没有尊严地活着，还不如回到自己的家乡，这也是不少人真实的写照。

3、虽处在战争，大多数乌克兰地区并没有被波及

因为俄罗斯并没有倾其全力去打击乌克兰，他们只是为了阻止乌克兰加入北约组织，所以乌克兰的大多数地区并没有受到战争的影响，所以这些地区的人们回到家乡后的生活绝对要比在国外颠沛流离的好，这也是促使返乡的一大原因。

基于以上三个原因，超过400万乌克兰人返回故乡，他们在自己的故乡一边生活着，一边等待着战争的结束！

朝花夕拾中的二十四孝图的主要内容

首先简单地概括一下：《二十四孝图》出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。朝花夕拾是散文集，二十四孝图只是其中的一篇。鲁迅写这一篇《二十四孝图》可以理解为观后感。

此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

《二十四孝图》真正的作者是：元代郭居敬。主要内容是辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。

那么《朝花夕拾》当中的《二十四孝图》，想表达的是什么？

《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道.鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受人手，作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事。

指斥这类封建孝道不顾儿童的性命， 将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人“，作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿” “尝粪忧心” 令人发指。

随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情 ； “孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲 ！

封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬 ！ 但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的 ！

“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。

作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情，并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样，敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。