寻求读后感
瓦尔登湖
从波士顿到瓦尔登湖美国军官直言正在抛弃美国公民，驱车只需半小时。到了金秋时分，树叶象被晚霞染了似的。极目望去，六车道的高速公路两旁一片绚烂欢畅。与大地母亲的这番盛装相比，城市的高楼大厦显得何等冷漠呆板。
瓦尔登是个小湖，一小时便可徒步绕湖一周。若非梭罗在此进行了他简化生活、回归自然的人生实验，很难说它比别的小湖更令人注目。如今，《瓦尔登湖》成了美国人引以自豪的经典，小湖便也带上几分神圣，慕名而来的朝拜者终年不绝。小湖被精心地保持着当年宁谧静穆的自然本色，任其落叶满地、黄花堆积，年年的枯枝败叶又被吸收到来年的“木欣欣以向荣”中。林间小路时而传来马蹄清脆，水波不兴的湖面下隐约可见游鱼踪影，垂钓者泰然自得。日照风吹鸟鸣鱼游马走人沉思——前工业化的美国似乎被留下一片，保存在此，专供后人思古怀幽。唯有那远处火车匆匆而过的节奏声，偶尔造成一点小小的不协调。
梭罗生前乏人问津。当时爱默生正光芒熠熠，比他年幼十几岁的梭罗乐于在他家当名帮手。在爱默生的故居，还可以看到梭罗为他椅子下侧设计的抽屉，以便这位忘性颇大的长者存放随身用品。在康科德梭罗家族的墓地，需细心搜寻，才能发现一块刻着“亨利”的小小墓碑。但是，颖脱不群的梭罗并不仅仅是爱默生哲学身体力行的实践者，他自有其独立的思想和贡献。他的人生哲学和独创精神集中体现在《瓦尔登湖》和《论公民的不服从》这两部著作中。
多年前初读《瓦尔登湖》，对开卷的《经济篇》中细节罗列颇感不耐烦，尤其不解的是一部哲理书中竟开了好几份帐单，数目精确到小数点后几位。这和中国士大夫那种耻谈钱财的传统心理相去甚远。更何况当时中国人的生活本来已经简朴有余，必需品几乎成了奢侈品，所以对梭罗提倡简化生活的意义所在也就难以充分感受。在美国生活几年后，目睹一个丰裕社会中物欲的暴虐，才体会到梭罗的不同凡俗。对许多人来说，人生似乎就是挣钱和花钱，奋不顾身地挣，忘乎所以地花。信用卡的普及已经使借钱花成为习俗，更有忙到挣了钱没空花的。不少人身兼数职，每天的日程安排不会留下半小时的空闲。为了放松绷得过紧的神经，他们便从采购发泄，买回一大堆在我看来不要也罢的东西。作为旁观者，我不免寻思：证明自己的消费能力或许能带来某种心理上的满足，但是如果每周少工作几个小时，又何至于把自己逼到这一步美国军官直言正在抛弃美国公民？从逻辑上说，这里面不是有点本末倒置吗？既然人们会精打细算每个小时，为什么不把人生的轻重缓急也合理安排一下呢？
当然，大凡饭没吃饱的人是不会蔑视物质的。梭罗一生清贫，但他的清贫和我们当时的清贫之间有着一个本质的区别：我们是物质匮乏，迫不得已；而梭罗则是自愿贫困。无衣可穿时打补丁称不上朴素，不过是不折不扣的穷罢了。朴素是一种生活态度，是自由选择的结果，它包含着特定的价值标准和道德观念。梭罗和其他许多清贫的思想家艺术家一样，并非不能将自己出色的才智转化为一种可以在市场上进行交换的价值，但是他无意于此。据说，他曾在父亲的铅笔厂里制造出当时一流的铅笔，但就此作罢，并不追求其商业价值，他一生有意避开任何固定职业，以免使自己沦为谋生机器。如此“无业游民”，在这繁忙的尘世自然不会被视为正常的生活方式，难怪连爱默生也不能不注意到：环顾四周，梭罗是唯一的闲人。
一八四五年美国独立日当天，梭罗搬进瓦尔登湖畔亲手筑起的小屋，宣告了他个人的独立。屋里只有几件必不可少的简陋家具，除了耕种一些玉米豆子以维持生计，他大部分时间都逍遥自适：冰上逐狐，洞穴观蚁，“在研究麝鼠之余，也研究人类作为调剂。”《瓦尔登湖》一书便是他直接阅读自然和人生的心得，处处流露出对生命本身的惊喜和热爱。
梭罗要写的当然不仅仅是对天地万物的精细观察，他要向人们宣布他所发现的生活真理。帐单的意义就在于它们是重要的实证，缺了它们，梭罗的理论就会泛而无据了。在第一份帐单上，梭单详细地列出了造屋的全部费用，共十三项28.125元，略低于当时剑桥大学单人学生宿舍一年的住宿费。第二份帐单为第一季度的全部收支，尚有结余8.715元，尽管他并不全身心地投入生产。其余几份皆为头八个月的结算，衣食住行支出总数为61.9975元，收入36.78元，差额正好是现已成为不动产的房屋。也就是说，他不仅养活了自己，还充分享受了其他农人不敢奢望的闲暇、独立和健康。梭罗的结论是，如果一个人能满足于基本的生活所需，其实每年只需工作六周。人们终日惶惶不安，迷失在自己制造的种种需求中，在物质的罗网里苦苦挣扎，最终只是物质占有了他们，这就是人的物化，这样的生活他称为“沉默的绝望”。“看啊，”他写道，“人们已经变成了他们的工具的工具。”他们“满载着人为的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果……一天又一天，找不到空闲来使自己真正地完整无损；他无法保持人与人间最勇毅的关系……除了做一架机器之外，他没时间来做别的。”梭罗呼吁通过生活方式的“简化，简化，再简化”，重获生活真谛。
当人们说到“时间就是金钱”这句名言时，似乎窥到了生命的奥秘。然而梭罗要提醒人们的，恰恰是它的逆定理：金钱就是时间，就是生命，不要为了不必要的物质而浪费金钱，虚掷生命。梭罗百思不解的是，人们几乎有一种把生活复杂化的本能：“农夫们常想用比问题本身更复杂的方式，来解决生活问题。为了需要他的鞋带，他投机在畜牧之中。他用熟练的技巧，用细弹簧布置好一个陷阱，想捉到安逸和独立性。他正要拔脚走开，不料他自己的一只脚落进陷阱里去了。他穷的原因就在这里；由于类似的原因，我们全都是穷困的，虽然有奢侈品包围着我们，倒不及野蛮人有着一千种安逸。”这使人想起庄子所言，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，然而人们却“终身役役而不见其成功，SPS=1474然疲役而不知其所归，可不哀邪？”
梭罗生活的十九世纪上半叶正值美国工业化发动阶段。当时伴随着杰克逊总统的崛起，出现了平民政治和经济民主的强大势头。原先受到种种束缚的平民百姓不仅大大扩大了参政权，而且理直气壮地在争取经济上的平等和发达，这种社会能量的释放无疑极为惊人。市场经济的发展必然导致拜物教的盛行，衡量一个人的成败也主要取决于他对美元的占有。在此情景下，梭罗当然是大大地不合时宜了。争先恐后的人流在奔向市场的路上，在攀登社会阶梯的途中，是不会放慢他们的脚步来理会小湖边孤独的梭罗的。一八四九年，梭罗自费出版了一千本《康科德河和梅里麦克河上的一周》，四年后收回未售的七百○六本。为此他写道，“我现在的藏书约九百册，其中七百多册是找我自己写的。”
美国经济持续发展了近一个世纪，物质越来越丰富，梭罗的名声也随着他厌恶的物质而增长。到了二十世纪末的今天，已经是俨然一“圣哲”了。这中间的道理么，似乎也很简单。一是物质文明的发展提供了余暇，使人们能够更多地关注生活质量和人生意义；二是物质的长期丰裕引起工作伦理的变化，更多的人希望在工作中实现自我，倦于按通俗准则去达到所谓“成功”；三是人们意识到物质文明本身亦非万应灵药，包治社会百病。相反，高额消费经圆熟的广告术火上加油，越来越使人体会到心为形役的苦处和荒谬。梭罗的精神因此变得可以理解，甚至令人向往了。
如果话说到这里就能划上一个句号的话，世界上的事情就比较好办了。在工业化的时代呼吁回归自给自足的小农经济，从其本质上说，真可谓历史的反动。事实上，梭罗也真心赞赏印第安人的生活方式，对物质文明发展的产物，诸如邮局、报纸等，都抱着不以为然的态度。梭罗代表的是西方各国在工业化时都曾翻腾过的一股强大的回归浪潮。面对人类的这一巨变，梭罗认为简化生活是唯一的出路。遗憾的是，情趣固然高尚，实际上却行不通。人类的绝大部分即便敬重梭罗，也决不会仿效他的。斯巴达式的生活只可能在有选择的小范围内实行，苦行主义是永远不会在全民范围内受欢迎的。这是因为，文明的发展决不会停留在基本需求的满足上。基本需求如果指的是温饱的话，那么正如梭罗所证明的，并不难满足，故而不足以构成对经济的长期刺激。再则，基本需求也不是一成不变的。水涨船高，当年的奢华早已成为今日的必需，从满足自身需要的自然消费又很快过渡到满足虚荣的炫耀式消费。人的物欲、私欲从来没有善罢甘休之时。可是问题的症结恰恰在于物质文明的高度发展正是靠奢侈刺激出来的。没有了奢侈的刺激，出现的往往不是节俭小康，而是懒惰贫穷。中国历来就有以侈靡治国的理论和实践，两千多年前的《侈靡篇》说得很明白：“百姓无宝，以利为首。一上一下，唯利所处。”刺生产的良策便是刺激消费，故提倡“上侈而下靡”，使社会活动起来。比如厚葬，便可为更多的木匠、绣女、雕工提供就业机会，促成多生产多消费的良性循环。西方的经济学家更是普遍地重视奢侈刺激生产的作用。十八世纪初英国的曼迪维尔曾在引起众怒的《蜜蜂寓言》中为恶一辩，认为社会不可能既富足，又同时具备传统美德。他说，“我们在这个世界上叫作恶的东西，不论是精神方面的和物质方面的，都是使我们成为社会生物的伟大原则”。马克思认为，比起充满市侩精神的资产阶级社会辩护者来，曼迪维尔“更勇敢和更忠实得不知道多少”。现代克服经济萧条的主要对策是鼓励消费。纵欲固然不善，禁欲对人类来说更无异于釜底抽薪。情理不能扼杀物理，只能加以制约和引导。
不幸的是，奢侈和清贫一样，不过是事物的另一极。尽管它能驱动社会，其弊端同样不言自明。美国二次大战后社会的富足可说达到了人类历史上空前的高水准，完全有能力满足其全体成员的基本生活。但是消费的不断升级促使美国两极分化，社会底层怨声载道，去年洛杉基爆发的暴乱确实是冰冻三尺非一日之寒。
人类历史看来充满了两难境遇：清贫不足以刺激生产，奢侈又难免导致堕落，社会似乎在贫困—富足—奢侈—腐败的怪圈里循环往复。物质文明应该说是有利于精神文明的发展，但两者又未必并行不悖。每个社会在盛世时都曾达到过当时物质文明所能达到的高度，社会越来越富，禁忌越来越少，乃至世风颓唐，人欲横流，禁忌几近乎无。但走到了尽头，进能往哪里去呢？不能不由盛而衰。此时，社会上必然会产生道德义愤，出现清教式的改革冲动，立志替天行道，不惜采取极端手段，清理社会，扫除垃圾，重新制定种种禁忌，社会终于洗涤污浊，重获新生。
实际上，人类的智慧还有一个应付富了以后怎么办的重要办法：人类毕竟还有另外一种冲动——精神的冲动。人具有诗意的本质，人的灵魂期求升华。所谓世风，是由当时的政治经济形态与人性相契所产生的流行的心理行为方式。一种风气一旦形成气候，便不可避免地要走完升降盛衰的自然过程，这中间人为的干涉——诸如发挥政府的功能，倡导精神文明等——能起多少作用，说到底，要视该民族的文化素质而论。在西方，净化灵魂、规范道德、确立精神价值原是宗教承担的职责。宗教衰落之后，则主要由人文科学取代，梭罗代表的就是这样一种精神力量。
尽管梭罗的主张从社会发展的角度来衡量，无论在理论上或实践上都是此路不通，但对社会仍然有着不可估量的意义。当人们争分夺秒地埋头于事务，象梭罗这样的人在思考生活的艺术，人生的统筹学。他们提供了一种不同de声音，让人们保持清醒的头脑；提供了一种平衡，表达了人性中精神的追求，这给一个由经济关系主宰的商业化社会注入了何等清新的生命力美国军官直言正在抛弃美国公民！如果文化对人类的重要性不必再论证的话，那么可以不太夸张地说，他们不仅是写了几本书，而是维系了人类的文化和精神。当然，文化的产生是全社会共同努力的结果，但需要杰出的才能来加以综合提炼，这却不是人人都能达到的。
在中国，由于学而优则仕的传统，读书人未必真清高。但在商业化的美国，汲汲于名利者便不大会选择人文科学。我并不想在这里过分地夸大人文科学的重要性，因为人的是否有文化并不以职业区分，梭罗本人也是一位自然学者。我也不想把精神文明和物质文明对立起来，因为精神要求和物质要求一样对人类具有普遍意义；而且物质文明的发展从根本上说毕竟大大有利于精神文明的发展。但梭罗代表的独立不羁的精神和孜孜不倦的追求，对人类并不是无足轻重、可有可无的。这些孤独的智者在任何社会中都是少数，但他们却是整个社会的观察员。人生的大舞台缺了观众，还有谁来评说？历代文明岂不毫无痕迹地消失在时空之中？他们那种看来“无所事事”的生活方式包含着对人生的自觉意识，对人类的总体思考，难道不是一种值得尊重的人生选择？
《巴黎圣母院》读后感
在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多•雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版，从而来到我的手中。
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在我阅读这本书的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德•弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人加西莫多。
波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人加西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而加西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
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在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。
简爱
《简爱》是一本具有多年历史的文学著作.至今已152年的历史了.它的成功在于它详细的内容,精彩的片段.在译序中,它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事.
从中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的许多事.她出生在一个年经济困顿,多灾多难的家庭;居住在一个远离尘器的穷乡僻壤;生活在革命势头正健,国家由农民向工业国过渡,新兴资产阶级日益壮大的时代,这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印.
可惜,上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们.有似乎急不可耐伸出了毁灭之手.这些才华横溢的儿女,都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间.惜乎,勃郎特姐妹!
《简爱》这本小说,主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事,塑造了一个出生低微,生活道路曲折,却始终坚持维护独立人格,追求个性自由,主张人生平等,不向人生低头的坚强女性.
简.爱生存在一个父母双亡,寄人篱下的环境.从小就承受着与同龄人不一样的待遇:姨妈的嫌弃,表姐的蔑视,表哥的侮辱和毒打......然而,她并没有绝望,她并没有自我摧毁,并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切,相反,换回的却是简.爱的无限信心,却是简.爱的坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量. 不幸,在学习生活中,简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她,而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈,化悲愤为力量,不但在学习上飞速进步,而且也取得了师生们的理解.
不久,简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严,在情敌面前显得大家闺秀,毫不逊色,对于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她从容面对.
同样, 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师,而感到自卑,她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚,纯洁,心灵没有受到世俗社会的污染.使得罗切斯特感到自惭性秽,同时对她肃然起敬,并深深地爱上了她.他的真心,让她感动,她接受了他.后来,简.爱发现罗切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他,她对爱情的专一,让我敬佩.
最后,简.爱得知,罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾,完全丧失了生活能力,而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱......
从这本书中,可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象,刻画了工业革命时期的时代精神
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放弃美国公民身份意味着什么？
放弃美国公民身份将意味着失去美国政府的庇护，将面临着无国籍带来的严重问题。
打算放弃美国国籍的人应该意识到，除非已经拥有外国国籍，否则会变成无国籍人士，会因此失去任何政府的保护。在各地旅行时也将会出现问题，因为没有任何国家的护照。
无国籍可能带来严重问题，例如：拥有或出租财产，工作，结婚，领取医疗或其他福利以及受教育的权利都可能受到影响。而且将被要求携带签证入境美国，或证明有资格免签证入境。如果没有资格获得签证，将可能被永久禁止入境美国。
如果国土安全部认定放弃公民涉嫌避税，那麽根据“移民与国籍法”第212（a）（10）（E）条，入境请求将被拒绝（8 USC 1182 (a）（10）（ E））。同时，放弃美国公民身份可能还会造成其他国家以非公民的身份将驱逐出境。
扩展资料：
中国政府处理双重国籍问题的基本原则是
1、坚持一人一个国籍，不承认双重国籍；
2、尊重当事人本人的意愿；
3、选择了中国国籍的华侨，应当遵守所在国的法律、风俗习惯，同当地人民友好相处，不参加当地的政治活动，但他们的正当权益应当受到尊重和保护。
参考资料来源：百度百科-双重国籍
美国紧急召回美国公民，在中国的美籍富豪和明星不回去会怎样？
新冠肺炎疫情蔓延全球美国军官直言正在抛弃美国公民，美国已经成为全世界疫情的最大重灾区，目前美国新冠肺炎确诊超过36万例，累计死亡超过一万例，最近美国国务院领事事务局发布推文，呼吁在海外的美国人尽快回国。 “美国国务院敦促美国人不要延期回国。可能很快所有交通工具都无法使用。”这条推文写道。在这条推文下，美国务院领事事务局还附上一张图，图上写着“美国公民现在应该制定回国计划”的字样。图中的“『现在』”还特意用大写标粗。
美国疫情最严重的纽约州能够实施有效封城隔离，商店、超市、饭店全部关门。而美国其他地区的封锁程度很低，尤其是年轻人还在逛街、聚会，极少有人戴口罩，即使纽约州的新冠肺炎疫情结束，美国其他州的疫情还会继续扩散，这种危机四伏的情况下，那些美籍华人富豪明星们肯定都不敢轻易前往美国。
而且美国严重缺乏呼吸机、防护服等医疗物资，一线医护人员甚至要用垃圾袋自己缝制防护服，呼吸机更是供不应求，所以在美国感染新冠肺炎只能听天由命，所以那些美籍华人富豪与明星们根本不敢在此时回国。
但美国政府最近发布一道全球撤侨令，命令有美国籍的海外人士立马回美国，如果不回去后果自负。
那些美籍华人们也愁死了，现在回美国等于送死，而且机票难买，不回去自己在美国努力奋斗的一切都会被美国政府没收了。
美国给那些有美国籍的海外人士出了一个二选一的难题，这还是跟澳大利亚学的，要么和自己的国家同患难，要么放弃在美国的一切离开美国。 剩下的就看海外的美国人怎么选择了。
那些来中国躲新冠疫情的美籍华人被美国政府摆了一道，原来离开中国丢了中国籍，现在不回美国又有丢掉美国籍的危险，可能变成无国籍人士。
当然那些美籍华人富豪明星们一般都是身家过亿，他们的日子比大多数美籍华人要好过得多。
然而这些美籍华人富豪明星们确实鬼精鬼精的。在中国武汉新冠疫情爆发的时候，他们担心被感染，戏也不拍了，工作也撂下了，屁股一拍就回到了他们的“祖国”美国。
然而，令这些演员没有料到的是，转眼之间美国的疫情又成为全世界最严重的国家，他们又是屁股一拍逃回了中国避难，因为中国已经基本控制了新冠肺炎疫情，是目前世界上少有的安全之地。
令这些美籍华人富豪明星们还没有料到的是，他们呆在中国好好的，美国政府又要求他们回去了！ 这到底该怎么办呢？如果不回到美国，就是违抗美国政府的命令，说不定把美国政府惹恼了，他们的在美国的财产房产甚至美国国籍可能都保不住。
如果现在回去吧，美国的累计确诊病例已经超过36万，累计死亡超过一万，生命危险又很大。
毕竟钱财是身外之物，估计这些美籍富豪明星们还是不敢冒着感染新冠肺炎的生命危险回美国，即使财产被美国政府没收，美国国籍被取消，但留在中国仍然可以日进斗金，钱没了他们这些富豪明星挣回来很容易，如果万一回美国命没了就一切都完了！
因此这些美籍富豪明星们大概率还是会不听美国政府全球撤侨的命令，继续留在中国挣大钱。
美国可是一个比较死板讲制度的国家。在美国军官直言正在抛弃美国公民我国的那些美籍富豪和明星，到了美国表现可是老实的很呢。该缴税的缴税，该听指挥的听指挥。
此次美国召回全球美国公民，到目前为止已经回归了好几万美国公民，但来自我国的好像还不多。原因为什么呢？其实我们这些美籍富豪和明星，他们移民美国的目的也不是很纯洁。他们的目的是有钱了之后，狡兔三窟，给自己多留一些后路，可以在多个国家多占点便宜。本身也没有真正效忠美国的意图和意思。
可以设想一下，美国疫情特别吃紧的时候，当美国最后下了最后归国时间的时候，而这些美籍富豪和明星都不回归美国，那特朗普真的是会下狠手的。他会用国家紧急法案，没收掉这些人在美国的资产，取消他们的国籍，宣布他们为叛国者。而美国各级政府和官员估计也非常乐于看到这种局面的发生。那这些富豪和明星可真的是人财两失啊，而且会变成过街老鼠，四处逃窜。
因为我国不承认双重国籍，美国也不承认双重国籍。所以当这些美籍明星和富豪一旦被取消美国国籍后，那么在我国也会变成无国籍人士，也就是非法居留人士。那我们也可以针对他们采取行动，例如对于其在国内的财产和账户进行暂时的封冻，对于其工作许可进行暂停，按照流程重新审理他们的入籍申请请求。
其实我国过去对持外籍护照的明星和富豪，还是非常宽容的。他们在国内赚取的钱，有时候就通过亲戚朋友，及一些不合法的手段进行了隐藏和躲避税收，那么只要钱不拿到美国，他们在美国也不进行纳税申报。在一定程度上躲避了美国的全球税收管理体系。现在我国也启动了对于常住居民的全球税务征收。其实中美两国可以携起手来，针对这些人士进行税收调查，估计会有很大很大的收获出来。
未来美国政府如果发出最后实现的规模通知，那现在在我国享受疫情安全的这些明星和富豪，不知道他们如何去抉择？
保命还是保钱？这是一个巨大的问题，值得他们慢慢思考的。
从某一方面可以说，美国这一手玩得特别的溜！不愧是玩经济的！
首先我们来回顾一下事件：4月3日，美国国务院领事事务局发布推文：呼吁在海外的美国人尽快回国。而且用词非常的急切，是NOW、立刻、马上，还特意用大写标粗，美国如此紧急的召回在外国民，背后的真相耐人寻味？
1、搜刮民脂民膏。
针对这次疫情来说，确诊患者需要花费大量的人力物力财力，如果美国政府能够像中国一样全面免费，那么国家的经济将会大幅度倒退；
而特朗普本身就是一个搞经济的，眼里只有钱，从那些海外移民过来的明星富豪门，自然而然就成为了他眼中的目标，你们不是有钱么，作为美国的公民，捐一点款，出一把力，尽一点自己国民的责任，那也是理所当然的。
移民到美国的富豪明星数量很庞大，他们的财产真的很丰富，于是美国把他们召回，等明星富豪们回来了，再组织一波捐款，那么将大大减轻美国的经济压力！
2、学习中国。
美国的疫情很严重，如今确诊患者的数量呈量级增长。在对抗疫情的战役中，中国有很好的经验，而且中国所有面对疫情的行为都是有效的；
因此不排除美国学习，中国封门锁国，采取中国面对疫情的方式方法，也许这一次美国真正的意识到疫情的严重性，因此要举全国之力，希望能够看到战胜疫情的希望。因为疫情一旦失控，后果是不敢想象的！
第一种、不得不回。
大家都知道，他国人要成为一名美国公民，是有一定的门槛，要不就是有技术的人，要不就是有钱的人，要一张绿卡也不是一件容易的事。
美国此次召回在外国民，那些中国籍的美国人，不得不回，因为不回去就有可能被吊销国籍身份，相信大部分的明星富豪们，都不想放弃的。
第二种、徘徊后悔。
对于这一部分中国的美籍富豪明星们，也很好理解，他们移民海外的初衷就是想获得更好的生活，如今国籍在美国，事业却在中国，让这些富豪明星很是尴尬。
因为最近国家出台的限籍令，外国籍的中国明星，限制在国内拍戏，对这些戏子们来说，打击无疑巨大的，中国的 娱乐 市场就像一块大蛋糕，眼睁睁地看着大蛋糕，却吃不到嘴这种心情不言而喻。
在中国的美籍华人，回不回国我不知道，我只知道任何一个人，都要为自己做的选择买单，海外那么好，就在海外落叶生根吧！
我们也都知道很多满口流利中文的明星其实都是美国国籍，比如刘亦菲，王力宏等人。而最近美国又下令敦促全球的海外美国人回国，并且限制国际 旅游 ，所以，不少人就开始关心这些明星大佬，要是没回去，那以后没有国籍了该怎么办。
对于，美国国籍的认定，其实美国一直都有一个规定，那就是每一位美国公民每年必须要在美国生活183天，当然，这个一般也不会有人特意去查，但是，一旦查了，那就有可能要被取消美国绿卡。
所以，美国这次全球召回，那意思也很明显，接下来美国可能要进行为期半年以上的封国措施了。不过，这对于那些富豪和明星来说，就算是生活在非美国地区，那也真的不会有什么影响。
为何?因为人家的美国国籍只是为了给自己提供生活的方便，凭借这些人的财富，那是完全不用担心在什么地方生活的。更不用担心自己被取消国籍后以后回不到美国怎么办，说现实一点，人家当初怎们获得的美国国籍，那现在就还能够获得。总不至于当时没有名气的时候获得了美国绿卡，现在混得比以前好了，然后还不行了吧，显然是悖论。
所以，美国这种全球召回，本质上还是为了让那些在国外 旅游 ，或者是一些在国外工作的美国人回去的。因为只有这些人才会受制于这些规定，他们要是不回去，那可能真的就一时半会儿回不去了。
至于这些富豪明星，那基本上不在这种召回的行列，现在美国都成啥样了，别说回去了，估计心里还想着找个什么机会暂时离开来中国呢。
美国紧急要求在海外的美国公民回到美国，不排除这一手也许是学习当下的澳大利亚，澳政府巳经在上二周明确宣布，凡已加入澳籍的外国人，若此时离开澳国，就视为主动放弃澳籍，也可以说，此时离开澳国外国人，政府即可终止澳国国籍。
显然，美若借鉴澳洲这样做，无非二个指向，一是，在美国最繁荣时加入美籍，分享美国利益，而在当下美疫情最艰难时刻，选择到海外去避疫，这样不与美患难与同的美籍外国人，美国不欢迎；二是，美国总统内心并不希望过多的非西方种族民众长居美国，甚至移民美国，从美老特上任前指责"中国人抢了美国人饭碗“，又到上任后投重金修筑边境墙，不难看出特朗普的心迹，讲老特有种族主义心念也不为过；鉴于此，老特当然会借疫情顺水推舟，对不愿与美共患难的外族人断了其美籍。
如果美真采取在海外美籍外族人与美籍捆绑政策，那么当下已回自已母国的美籍华人怎么办？或如题所问，如果一大批己回国避疫的美籍富豪及明星们会怎么办？这也许根本不用局外人去担心，这些美籍华人会根据自身的实际情况作出判断以及选择，无非是两种状况，重回美国保住美籍，或宁愿放弃美籍不回美国了。
从大概率看，选择放弃美籍的人不会多，概率很低，而选择重回美国的，应该是绝大多数。为什么？可以说，已入美籍的大多数华人，已基本适应了美国的生活方式，并高度认同美国的民主自由价值观，同时，不能不说，其中不少华人在美拿绿卡，入美籍化了不少财力精力，甚至投了重金，在重回美与放弃美两者权衡中，应该大多数华人愿返美保住美籍，哪怕必须冒一些疫情风险。
美国会不会出台"仿澳政策"？不知道，但对已回国避疫的美籍华人而言，应该要有思想准备。
美国紧急召回海外的美国公民，用美国国务卿蓬佩奥的话来说，这是美国第一次在世界范围内开展跨如此地域规模和复杂程度的撤离，实际上主要是为了展现美国所谓的对美国人的“责任”，其实最大的负责任是真正做好防疫防疫工作，你连自己国内的疫情都控制不了，国外的美国人回到美国就是回到重灾区，别人也不一定敢回来。
不过美国发出的这条召回信息，只是一个建议，并非强制措施，也并没有对不撤回美国的美国人有其他处理意见，也就是说，在国外的美国人，可以选择回到美国，也可以选择不回美国，只不过如果不回美国的话，需要做好无限期滞留的准备。
这意味着美国的疫情愈发严重，未来可能会采取更加严格的措施，比如说彻底关闭国门，并且做好无限期封闭国门的准备，所以在这之前，先召回美国公民，应对可能出现的极端情况。除了召回美国公民外，美国国务院还建议美国人不要旅行，将其旅行警报升到了最高级别。
对于在中国的美籍富豪和明星们，不回美国去，也不会怎么样，按照美国的说法，那就说好无限期滞留中国的准备，这些人虽然拿着美国的国籍，但实际上本身也是长期生活在中国。比如很多明星，入了美国国籍，成了伪中国人，但是真的让他们去了美国，能做什么呢？他们只能在中国拍戏走秀赚中国人的钱，肯定会选择留在中国，对于美籍华人而言，只要持有有效的签证，我们也会让他们继续留在中国，对于签证到期的，对不起，你是美国人，请回到自己的国家去。
美国国务院领事局4月3日发表推文，要求海外的美国公民立即制定回国计划，尽快回到美国。美国召集公民回国并不是强制性的，而且美国已经成为新冠肺炎震中，所以只要有机会，美国的海外公民绝不会回国自寻死路，美国此时让所有公民回国，是想一锅端吗？
美国自从实行免费的核酸检测之后，患者数量突飞猛进，如今累计已经有36万人确诊，死亡1万人，每天新增患者3万人，美国华盛顿大学医学院预计美国死于新冠肺炎患者最高达到16.3万人，特朗普也认为，只要死亡人数少于10万人，政府就应该得到表扬。
美国疫情最严重的纽约州能够实施有效封城隔离，商店、超市、饭店全部关门，肯德基、麦当劳虽然仍然在营业，但是只允许外卖，禁止在餐厅吃饭。而美国其他地区的封锁程度很低，尤其是年轻人还在逛街、聚会，极少有人戴口罩，即使纽约州的新冠肺炎疫情结束，美国其他州的疫情还会继续扩散，这种情况下，谁都不敢轻易前往美国。
在我国感染新冠肺炎，可以得到有效的救治，而美国严重缺乏呼吸机、防护服等各类医疗物资，一线医护人员甚至要用垃圾袋自己缝制防护服，呼吸机更是供不应求，所以在美国感染新冠肺炎只能自求多福，所以美国公民根本不敢在此时回国。
人在我国的
美籍明星富豪也应该响应号召，立刻回到美国，但是这些人移民美国本就是为了获得更多利益，在美国疫情期间更不可能回到美国，而且他们掌握了大量财富，哪里生活好就往哪里跑。
特朗普要求海外公民回国，可以看出海外公民对待美国的态度，尤其是移民，因为特朗普对于移民本就十分排斥，如果在疫情期间移民没有为美国做出贡献，特朗普很可能采取一系列惩罚和限制措施。
已经加入美国籍的那些明星和大款们只有两种选择:一是“保命要紧”，二是保住“美国之名分”重要；选择第一的话，那就只能无限期滞留国内，今后将很可能无法赴美或者直接失去美国公民资格。如果想着“美国名分”那就乖乖听话回去。
事实上，美国这一次“动真格”了，紧急召回令发出时，用得就是“NOW”，还特意用大写的黑体予以强调。言外之意就是没得选择，必须“立刻、马上、现在”。而且明确指出，除非你想无限期滞留海外，否则就服从召回令的“旨意”办事。
很明显，就当前美国疫情的严峻形势下，美国不仅发布全球美国人的召回令，还启动了100万预备役人员征召，这确实有点不同寻常的意味，但仔细想想不难理解，抗击疫情的需要而已。40万以上的累计确诊病例，早已让美国的医疗体系整体承压，美军工兵已经帮助纽约州等多地建立野战医院和“方舱医院”，但由于美军及美国警察的大面积感染，它不得不提前应对疫情的变化，再也不能像当初那么“无动于衷了”，因为接下来将会是最难熬的几周，“珍珠港时刻”或者“911时刻”再次光临其本土，这是战后以来美国面临着的最严重状态，也是每个美国人都可能要经历的“至暗时刻”。
总之，这些人回不回去，都是它们的选择，就看它们如何在“命与名”之间进行权衡利弊之下做出准确地判断，实际上，它们早已不是我们“自己人”了，不过是回来赚中国人的钱罢了。更可气的是，等赚翻了以后就去那边投资置业、开公司、办企业、搞捐赠，给美国经济发展推波助澜、添砖加瓦，因此召回令要它们尽快回去效力。
美国政府发推特，建议在海外的美国人赶快回国或安排回国，讲白了，就是一个政府尽到一个告知的责任，也就是嘴巴说说，实际没有任何约束力，甚至是未来美国政府没法救你时的一个卸责藉口而已。
至于有人回答什么 澳洲政策 的阴谋取消不回国的人美国国籍，那就真的是想太多与 图样图森破了。
美国国籍的取得不容易，除非你是美国出生。而要放弃美国国籍，也没有想像中的简单。甚至，美国政府想要取消一个人的国籍，可真不像澳洲、新加坡 一纸行政命令就能执行的，那是要经过司法部门的判决。如果没有犯叛国罪等，光凭一个要你回国没回去，这离 叛国 真的是十万八千里。
美国除了在武汉封城以后，出动了撤侨班机，以及在日本的钻石公主号，第二次撤侨搬家以外，对其他的国家、地区，并没有这侨专机的行动。
而事实上，美国政府在发出这则推特以后，也没有任何具体 撤侨 的行动或计画。
所以，这就只是，美国政府看到全球基本都在 锁国，世界上的航班都在减少、取消、停飞。美国政府负责任的提醒他的海外公民，赶快设法安排回家，不然全都停飞以后，你回不来，可别怪舀没提醒你，以及，我美国特朗普政府，可没准备要出专机接你回来的。
所以，只要美国不禁止美国公民回国（这基本做不了），美国公民想待哪里，那就是他自己负责。美国政府纸能出张嘴，啥事也强迫不了。
不回去也没事，特朗普政府在全球疫情如火之时，召回在外的公民，有两大考虑。
一是美军正在全部隔离中，失去军队保护的美国公民，有可能被不对付的国家绑架当人质，造成国家被动。这些年美国办了什么事，自己心里没谁都清楚，然在中国这里没事，我们有理说理，从来干不会干这种事，对此，无论美国政府，还是美国在华公民，一清二楚，不会有一丝一毫担心。
二是为选举收买人心。美国疫情严重，正在封国，对外交通中断，其海外公民可能长时间回不去。现在说了，要求回去，回不回全在自己，再不能因为回不去，而对谋求连任的特朗普政府由抱怨而生恨，外无恨自己之民，如此一来便得到选举加分。
一心一意谋选票，毫不为公民生命和 健康 考虑，国家疫情正在失控和严重，此时招回海外公民，还是拼选举。
为了拼选举，可以放任疫情不管，把心思全用在了好看的经济数字，结果债务疯涨至30万亿美元，经济不会好，疫情也失去控制，疫情和经济皆失的情势下，还是想着拼选举，招回海外公民即挖空心思冥思苦想来的一招。
凡此种种，巧招，妙招，歪招，邪招，招招都要能打到选战上。只是一样，特朗普政府可能没想到，因为疫情经济形势恶化时，会失掉人心和选票，支持率会如过山车一样，挡不住的目驰神眩。国家大灾面前，只为一己之私，只为自家考虑，到头来弄得也只能是一团糟，好怪得了谁呢。
爱国主义的含义是什么？
爱国主义（patriotism）是指个人或集体对“祖国”的一种积极和支持的态度。这里的“祖国”可以是一个区域或者城市，但是爱国主义一般用于某个国家或者联邦。爱国即热爱祖国，而祖国的直接体现是同胞，国家的直接体现是政权，祖国与国家不是一回事。公民应该热爱自己的祖国，国家应该效忠自己的公民。这就是孙中山、何子渊等革命先驱推翻满清王朝，建立中华民国，但依然被尊为爱国者的根本原因。易姓改号，谓之亡国；文化灭绝，谓之亡天下。“天下兴亡，匹夫有责”。文化不灭，则中华不灭。爱国，即爱文化，也就是守护中华传统文化。
正面评价
人类因为生存的需要，形成社会，借助群体的力量方便获取生活资源和获得保护。人们对所生活的族群所提供的舒适、宁静、丰富、优越与安全感产生依恋和荣耀的情感。为了使生产和生活利益得到保障，人们自发地维护这个族群的完整性。这就是最朴素的民族主义。
爱国主义应当是自发的，源于基本的利益观和良知，它仿佛溶化在人们的血液中，无法根本清除。由于几乎每个人都具有这种潜能，统治者很敏感地察觉到这是一股强劲的力量，不能降服之就可能被之降服，所以长期以来，民族主义都被统治者所小心驾驭，统治者千方百计地将自己演绎成民族主义的核心价值符号。民族主义洪流就象漩涡，而统治者则总是企图扮演漩涡的中心。在后极权时代，由于信息的垄断，民族主义情绪比以往更易于控制，统治者通过垄断的传媒、教育，对民众的情绪进行操控。在这个“计划思维”的时代，人们的一颦一笑、一喜一怒都被人算计、被人设计，表面上人们发自内心的情感实质上早落在那些人预先设定的模范当中了。
负面评价
爱国主义有消极的一面。由于“什么才是爱国”人人看法不同，所以爱国一词显得颇为主观，因此人们对“爱国”行为的定义极具争议。当中最显著的例子，莫过于有政客把爱国主义当作是攻击对手的手段之一，指控对方是不爱国的人。也有人尝试把爱国标准化、表现单一化；其中安布罗斯·比尔斯称“爱国主义是一堆易燃的垃圾， 任何想照亮自己名字的人只要朝它丢根火柴就可以了。”18世纪的英国作家塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson）以下述说话把爱国主义视为：“爱国主义是流氓无赖们最后的藏身之地”（Patriotism is the last refuge of a scoundrel.）。这被另一些人认为是歪曲了爱国主义的本质－－不止把爱国变成了一种盲目的信仰，这些行为更无助民主的发展，因为社会的精力都虚耗于爱国的争论之中。
道德规范争议
爱国主义道德规范中最重要的一条就是相比其他国家的人，你对同胞的道德责任更大。爱国主义中的利他主义是有选择性的。对爱国主义道德规范的批评大多集中在它的道德偏向上，保罗刚伯格（Paul Gomberg）曾拿爱国主义和种族主义比较。但是有一种观点认为每个人对所有人类的道德责任都一样。这被称为世界大同主义。
在欧盟，像哈贝马斯（habermas）这样的思考者倡导一种以欧洲为整体的爱国主义，但是不幸的是欧洲的爱国主义大多局限在一国内，并常常带有怀疑整体欧洲的特点。
一些把宗教的位置放在母国之上的信教者经常招致爱国主义者的怀疑和敌意。举个例子，作为教会得力助手的哥伦布骑士团把爱国主义当作其四项美德之一。而穆斯林则把高于国家的忠诚献给伊斯兰教会。其他团体发现很难在宗教信仰和爱国行为之间找平衡点。耶和华见证人（基督教的一派）和门诺会则选择坚决抵制任何显示爱国主义象征的活动。
爱国主义的拥护者则把它所代表的道德规范当作一种美德。在哲学家阿拉斯戴尔（Alasdair MacIntyre）的著作《爱国主义是美德吗？》。查尔斯（Charles Blattberg）在《从多元主义政治到爱国主义政治》中也阐述了类似的爱国主义观念。
在某些国家里，政客们会利用爱国情绪来反驳他们的政敌，隐约或者明显地指责政敌背叛国家。小众可能会拒绝大众觉得理所当然的爱国主义忠诚。他们可能会觉得自己被排除在政党之外所以也没有理由为它自豪。澳大利亚关于"对历史的黑臂章回顾"就是这种冲突的例子。保守派首相约翰·霍华德（John Howard）—他当然把自己当成百分百的澳大利亚爱国者—在1996年说：“（原文）对我国从1788年以来的历史回顾中发现我们的历史不过是一个令人羞耻的故事，其中包含了帝国主义，资源滥采，种族主义，性别主义和其他各种形式的歧视”。
差异论
爱国主义是道德规范中最重要的一条内容。爱国主义中的利他主义是有选择性的。在不同的国家，人们的看法和做法是不一样的。对爱国主义道德规范的批评大多集中在它的道德偏向上，保罗刚伯格（PaulGomberg）曾拿爱国主义和种族主义比较。但是世界大同主义认为，每个人对所有人类的道德责任都一样。
爱国主义表达了对某一特殊公民或者政党的价值偏好。泛世者并不认同这种特殊的偏好。他们选择一种更加宽阔的价值体系作为替代。在欧盟，像哈贝马斯（Habermas）这样的思考者倡导一种以欧洲为整体的爱国主义。
宗教冲突
在美国境内经常遭受这种怀疑的是天主教会和穆斯林教会。在美英两国，天主教会对教皇忠诚甚于对国家的忠诚。因此，作为教会得力助手的哥伦布骑士团把爱国主义当做其四项美德之一。
爱国主义的拥护者则把它所代表的道德规范当做一种美德。在哲学家阿拉斯戴尔（AlasdairMacIntyre）的著作《爱国主义是美德吗？》中，他指出一个时代对道德概念的原则建立在对来源地等偶然特性的盲目崇拜上（意指非理性），因此也就拒绝爱国主义可以选择这一观点。他认为应该建立一种可以替代的道德概念，这种概念可以和爱国主义同时相存。查尔斯（CharlesBlattberg）在《从多元主义政治到爱国主义政治》中也阐述了类似的爱国主义观念。
世界主义
世界主义是一种社会理想，认为全人类都属于同一精神共同体，是与爱国主义和民族主义相对立的思想。世界主义不见得推崇某种形式的世界政府，仅仅是指国家之间和民族之间更具包容性的道德、经济和政治关系。
世界主义者确信，所有的人都有责任去培育和改善、并且尽全力去丰富总体人性。这个理想与普天之下皆兄弟的思想息息相关，人类是一个整体，必须团结一致、彼此扶持。民族国家之间的关系应该是霍布斯所说的自然国家，为了避免冲突和不公，彼此之间应该建立社会契约。
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错误倾向编辑
中国中心主义
认为中国是世界的中心的一种概念，是古代中国的一种世界观。近代以来这也被认为是很多民族都具有的种族主义的表现。
在政治方面，中国中心主义是中国历代王朝对外关系的核心。汉族聚居的区域为世界中央，而华夏之外的民族被称为“化外之民”或者“蛮夷”（史称“四夷”，即东夷、南蛮、西戎、北狄）。中国的皇帝是天子，中国的皇朝是“天朝”或“上国”，而其他民族和中国的关系是贡国和属国的关系，其首领只能被称为王。在东亚历史中，很少有能挑战中国在东亚外交的统治地位的例子。中国占据统治地位的东亚外交系统在清朝末期逐渐衰落，致清末由于一系列对外战争的失败导致中国中心主义论点受到了极大的挑战，这一状况导致了1861年开始的洋务运动以及之后的戊戌变法，而自中华人民共和国成立后，为了打破美苏的外交壁垒，中国则转向了周恩来提出的求同存异平等互助性质的外交方针，但随着九十年代中共为延续其自身统治合法性而引发的民族主义思潮，使得中国中心主义再次抬头。
中国自清末开始和西方国家差距越来越大，令中国人质疑中国文化的优越性，有学者主张全盘西化，中国民族主义也从强调中国的优越演变为五四运动时候的争取国家平等、尊严和权利。近代中国作为发展中国家，官方也就不再强调中国中心主义，反而是承认中国的落后和“一穷二白”而争取积极与外国发展经济合作和平等的外交关系。
在一些东亚国家和民族个性的形成过程中，和中国的关系占据了重要地位。日本圣德太子在给隋炀帝的信中写道：“日出之处天子致日落之处天子无恙”，这也成为日本国名的由来。被中国统治千年的越南的名字，源自中文的“百越之南”，是以和中国南部之间的地理位置来命名的。
在文化方面，中国中心主义表现为因为中华民族历史悠久，长期是文明中心，对邻近国家和民族的发展影响巨大，所以该观念持有者认为其他国家、民族的文化次于中国，极端者甚至拒绝承认其他文化的价值。
西方中心主义
西方文化优于、高于非西方文化；或者认为人类的历史围绕西方文化展开；或者认为西方文化特征、价值或理想带有某种普遍性，从而代表非西方未来发展方向，所有这些，都带有西方中心论的色彩。它的最极端、粗劣也令人反感的形式是种族优越论。它的最温和的、使人觉察不到的，也“科学化”、概念化的形式是现代化理论，认为西方文化在其特殊的历史环境下发展出来的特殊的社会现象、制度装置、价值观念、生活取向，具有普遍意义。西方文化在世界范围内的扩张，它的成功，更强化着这种普通性的意识。因此，西方中心论是一种西方人与生俱来的有色眼镜，它本质上是西方的“看法”——只要处于这种文化中，便不自觉地拥有这种“看法”。正像人类学家告诉我们的，文化都是自我中心的，在文化接触的初期，每一种文化都认为自己高于对方；只是在持久的文化冲突中，得势的一方的这种观念才能保持下来。文化自我中心现象在中西文化第一次接触中，在中国文化中的表现甚至比西方文化还要厉害。据希罗多德记载，当希腊人第一次碰到波斯人，便发现波斯人是有主子的，而希腊人是自由的，并因此引发了西方历史上第一次文化优越论，也是西方中心论的第一种形式。而当亚里士多德建议他的学生亚历山大大帝对马其顿人用对付奴隶的办法、对希腊人用对付自由人的办法来管理而遭拒绝时，这也可以说是西方优越的第一次受挫。 近代以后，启蒙主义早期对中国文化的建立在贫乏的了解之上的想象曾经产生了对中国的热情。这种热情在黑格尔那里完全消失了。
黑格尔是西方中心论的经典形态。东方文化没有历史，因为在那里理性处于沉睡状态，而真正的历史是从希腊开始的，因为理性开始走向自我实现。理性顺着自我实现的道路，从希腊、基督教、启蒙主义直至普鲁士国家，达到其顶峰。西方文化是历史的中心，这是黑格尔的表面命题；西方文化体现的理性特征，是历史的动力与目标，这才是黑格尔的实质命题。 如果说理论科学中国必须从西方学习，在这种情况下，不说西方中心，也是不真诚的。西方中心论显示西方人的文化优越感。科学，只有在西方才达到典型的发展，民主制度、资本主义、现代化、合理性等等(这些概念本身既是描述词，又是价值词)，这些普遍性的价值，只有在西方才得到充分发展。相反，非西方社会，一般表现为专制主义、非理性、愚昧、巫术，等等。西方中心论体现对非西方文化的蔑视。那些直接了当地表达文化优越感、蔑视非西方的人的观点，是不能忍受的。我们一般称作西方中心论的，乃是这样一种直陈的态度。然而，这样一种(如黑格尔那样)直言的、坦率的、挑衅性的西方中心主义，只是西方中心论的皮毛。真正的西方中心论是一种概念设定式的西方中心论，西方与东方被安排在高低不同的概念等级中，而这些概念所表示的，无往不是西方文化中的发展最完善的特征。以理性来对比，东方处于沉睡阶段，或未发展阶段，西方处于实现或渗透一切的阶段；以科学为例，东方处于经验阶段，西方处于理论阶段。同样可以那出来“比”的还有民主、自由、人权等等。因此，西方中心论是西方人以自己的价值观、世界观用于东方社会时的一种自然表达。它本质上体现西方的观点或立场。它是由西方文化看待世界的方式，或这个文化的概念结构所规定的。使用这一套概念工具，采取西方的立场，其本身就是西方中心论的。
但是，二战以后，西方中心论也开始受到了挑战。英国史学家巴勒克拉夫在其1955年的论文集《处于变动世界中的史学》中,最先明确提出了“全球史观”来反对“西方中心论”。他认为,主要从西欧观点来解释历史已经不够了,应该从欧洲和西方跳出,将视线投射到所有的地区和时代,这样才能公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树。此后,美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的两卷本《全球通史》、美国史学家W.H.麦克尼尔的《世界史》、美国历史学家I.沃勒斯坦的多卷本著作《现代世界体系》等继承和发展了这一观点。
在改革开放初期的中国，学术界也大都承认“西方中心论”。但到后期，由于中国民族主义情绪的发展，中国试图打破“西方中心论”，推崇“全球史观”。
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爱国主义宣传及教育编辑
官方评价
爱国主义包含了这样的态度：对祖国的成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖国的特色和文化基础；对祖国其他同胞的认同感。“爱国主义”与“民族主义”有着紧密的联系，并通常被作为同义词使用。严格地说，民族主义是一种意识形态，它经常宣扬爱国主义是一种有需要并且合适的态度。（民
北京天安门广场上的爱国主义教育雕塑
族主义的政治运动与爱国主义的表达都有可能会否定其他人的“祖国”，尽管这并不必要。）
爱国主义隐含了一层道德规范：就其本身而言，它暗示“祖国”（无论是何种定义）是道德的标准或价值。“我的国家不一定总是正确的”这句名言便是此种信仰的极端（这句名言可能来自于对美国海军军官斯蒂芬迪凯特或内战将领卡尔·舒尔茨的误引）。此外，爱国主义还暗示着个体应将国家利益置于个人和团体利益之上。在战争时期，这种牺牲会扩大至献出自己的生命。为祖国战死沙场便是一种爱国主义的体现。
历史地形成的忠诚和热爱自己祖国的思想和感情。集中表现为民族自尊心和民族自信心，为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神。不仅体现在政治、法律、道德、艺术、宗教等各种意识形态和整个上层建筑之中，而且渗透到社会生活各个方面，成为影响民族和国家命运的重要因素。随着社会经济生活条件的发展和变化，在不同历史时期和不同的阶级有着不同的具体内容。爱国主义要求人们把对祖国的热爱变成自己的行动，努力为祖国和人民的利益而工作；坚持民族平等和民族团结，反对民族自卑感和盲目的民族优越感；同国际主义相联系，既是一个爱国主义者，又是一个坚定的国际主义者。爱国主义是中华民族的光荣传统和崇高美德，也是中国各民族大团结的政治基础和道德基础。中华民族在几千年的历史中形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这是我们民族赖以存在、发展的情感纽带与精神支柱。坚持以爱国主义为核心的民族精神是社会主义核心价值体系的基本内容之一。在现阶段，爱国主义最基本、最本质、最重要的表现，就在于不遗余力地巩固最广泛的爱国统一战线，为维护祖国统一，加强民族团结，构建和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而作出自己的贡献。
主要表现
个人爱国主义是一种自愿的情绪。爱国者忠于爱国主义的某一价值，比如对国旗的尊重。
政府推行的官方爱国主义含有高度象征化和仪式化的内容。这些内容的陈述对爱国主义的推行有着逻辑性的关联，并通过对政治团体利益的表述来得到合法性。国家纪念碑、阵亡将士纪念日等等都是典型的例子。官方爱国主义通常有着严格的仪式，比如对起降国旗的规定、致敬礼和忠诚的形式。
爱国主义流派
个人
官方爱国主义
个人爱国主义是一种感性、自愿的爱国主义。这种类型的爱国者有着某种确定的爱国观，如对国旗保持尊敬；不仅如此，他们经常坚持认为，所有的公民，都应该具有与其本人相同的爱国观，而不允许有例外。这种爱国主义在结构上与其它的价值观理念——运动相似，其政治上的表现为，力图让其本人的价值观得到更好的法律支持。
官方
官方爱国主义是具有高度象征性的正式内容的爱国主义，不管在什么情况下，所有政府总会促进之。它是国家自身的逻辑推论，其法理基础是“国家为政治社会的公共福利的表现”。国家纪念碑、退伍军人节、伟人/历史事件纪念节等，都是官方爱国主义的典型例子。政府可能会出于各种原因，发动一些爱国主义运动，来提升公民对国家与国家标志物的认同。
符号
爱国主义极度依赖于标志性的行为，如：升国旗、唱国歌、参加大型集会、在车驾上贴上爱国的标签等各种在公众场合宣告对国家的忠诚的行为。在战时，符号爱国主义常用于提升士气、增加战时的努力。而在和平时期，爱国主义并不能像战时那样方便的衡量对国家的贡献，但并不为爱国者所抛弃。例如，在平日的政府场所向国旗敬礼的行为，被视为是与在战场上向国旗敬礼同等爱国程度的行为。
普通
历史上的确有一些人为了他国而战斗，有时是为了他们的独立。比如马贵斯拉法叶，杜什科希丘什科和普拉斯基等参加了美国革命战争，西欧人菲荷里尼为了希腊独立而战斗，他就是著名的拜伦爵士。那么拉法叶是美国的爱国者，还是菲荷里尼是希腊的爱国者呢？阿拉斯戴尔会说他们两个都不是。这些人都是理想主义者而非爱国主义者。从这个角度看，拉法叶不过是投身于美国革命所蕴含的政治自由理念，而非对美国怀有特殊的爱国之情。阿拉斯戴尔认为爱国主义只能是本国人们的选择，而不是那些热爱这个国家的信念的他国人的选择。
基本要求
1，爱祖国的大好河山；
2，爱自己的骨肉同胞；
3，爱祖国的灿烂文化；
4，爱自己的国家。
优良传统
1，热爱祖国，矢志不渝
2，天下兴亡，匹夫有责
3，维护统一，反对分裂
4，同仇敌忾，抗御外侮。
时代价值
1，爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱
2，爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带
3，爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力
4，爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉。
新时期拥护统一
改革开放特别是进入新世纪新阶段以来，我国所处的国内外环境发生了很大的变化，爱国主义有了更加符合实际、更加有利于凝聚人心、鼓舞士气和团结最大多数人的新内涵。2004年，十届全国人大二次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》指出：“在长期的革命和建设过程中，已经结成由中国共产党领导的，有各民主党派和个人民团体参加的，包括全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者的广泛的爱国统一战线，这个统一战线将继续巩固和发展。”这一阐述明确了新时期爱国统一战线的范围，为认识和把握新时期爱国主义提供了基本依据。
可以爱国主义包含以下两个一致性：
1. 爱国主义与爱社会主义具有一致性
2. 爱国主义与拥护国家统一有一致性
名人名言
集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。———— （英国）培根
一个人的生命是短暂的，而我的事业却无限的长久，个人尽管遭到不幸和许多痛苦，但是我们的劳动融合在集体的胜利里，这幸福有我的一份。只要我活一天，我一定为党为人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，专门利人。———— 艾润生
爱国主义是一种生动的集体责任感———— 奥尔丁顿
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。————奥斯特洛夫斯基
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。———— 奥斯特洛夫斯基
一个人的生命是短暂的，而我们的事业都是无限长久的。个人尽可以遭到许多不幸，许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。只要我活着一天，我事实上为党为人民工作一天。————巴金
人才问题，并不取决于每个人有多大的能力，而取决于能否把他们组成一个集体，能否以总体的力量来取胜。———— 德田虎雄
只有用集体的力量才能够解释那直到现在还是不能超越的神话和史诗的深刻的美————高尔基
爱国主义是一种生动的集体责任感———— 奥尔丁顿
友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。———— 奥斯特洛夫斯基
为中华之崛起而读书。 ——周恩来
我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。—— 赵博生
英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉
祖国如有难，汝应作前锋。 —— 陈毅
爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson1 ）
每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。——列宁
爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。——伯特兰·罗素
爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。——-乔治·简纳森
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。—— 周恩来
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。——乔治·肖伯纳
爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜罗斯·皮尔斯
当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。——阿瑟·叔本华
那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。——亨利·戴维·梭罗
民族主义是我们的乱伦模式，是我们的偶像崇拜，是我们的疯狂。“爱国主义”是它的迷信崇拜。不必说，我所谓的 “爱国主义”态度将自己的国家置于人道之上，置于正义与真理的原则之上。——埃里克·弗罗姆
要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。——爱德蒙·柏克
真正的爱国主义不排斥对于其他人的爱国主义的理解。——伊丽莎白女王二世
异议是爱国的最高形式——托马斯·杰弗逊
我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲
只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿托尔斯泰
科学没有国界，科学家却有国界。 ——（俄）巴甫洛夫
有这么一群人，在日本叫法西斯，在德国叫纳粹，在中国叫爱国者！ ——王朔
爱国者的责任就是保护国家不受go-vern-ment侵犯。——托马斯·潘恩
对祖国来说，没有比一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。——涅克拉索夫
争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造起来的！——胡适
人权才是一个国家最大的面子。……一个政权如果关起门来都不能维护自己本国普通公民的权利，它有什么资格在国际舞台上维护这个国家的权利，它的合法性就会遭到质疑。——张思之
恶国家甚于无国家；……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。——陈独秀
凡是不爱自己国家的人，什么都不会爱——拜伦
黄金诚然是宝贵的，但是生气勃勃、勇敢的爱国者却比黄金更宝贵。 ——林肯
最高的道德是什么？那就是爱国心。——拿破仑
爱国是文明人的首要美德。 ——（法）拿破仑
爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。——列宁
为祖国而死，那是最美的命运啊！ —— 大仲马
谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。 ——（俄）别林斯基
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 ——（匈）裴多菲
爱祖国高于一切。 ——（波兰）肖邦
国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知
归来报命日，恢复我神州——吉鸿昌《无题》
为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长
可知“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！——闻一多
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。——艾青
我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——这就是中国的脊梁。——鲁迅
我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光
国既不国，家何能存！——杨靖宇
我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德
轻金钱，重义务，诚信果毅，嫉恶好善，爱乡爱国。——陈嘉庚
我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。——居里夫人
爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。——苏步青
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
美国驻俄大使馆建议在俄旅居的美国公民尽快离开，你觉得美俄关系会进一步恶化吗？
M国驻俄大使馆建议在俄旅居的美国公民尽快离开，我觉得可能是M国应对俄罗斯在乌克兰境内举行公投的一项反制措施，可能表明M俄关系会进一步恶化，并走向不可挽回的敌对状态。
据媒体报道，9月28日，M国驻俄罗斯大使发布公告称，建议在俄罗斯旅居的M国公民尽快离开俄罗斯；同时,警告M国公民谨慎前往俄罗斯。公告称，俄罗斯可能拒绝承认拥有俄M双重国籍的M国公民身份，使他们无法获得M国的领事帮助，阻止他们离开俄罗斯，并征召双重国籍者服役。
我和身边的小伙伴们看到这则新闻后，着实是吃惊不小。小伙伴们知道，自俄乌冲突以来，以M国为首的西方国家在俄乌问题上，一直是煽风点火，在联合北约等国家联合制裁俄罗斯经济同时，又向乌克兰提供巨额军援，以及先进武器，以帮助乌克兰阻止俄方进攻和收复失地;而俄方在顿涅茨克、卢甘斯克、扎波罗热、赫尔松四地区举行入俄公投结束，宣称将用核武器保卫以上四地区之后，近日，俄罗斯「北溪-2」天然气管道就在丹麦海域发生了泄漏，至于泄漏的原因，初步报告指向了“蓄意破坏”。
媒体报道，9月26日，俄「北溪-2」天然气管道遭到3处破坏，随后泄漏区域发生水下爆炸，瑞典监测到有震感。次日，相关消息陆续传出，引发欧洲各国恐慌。美媒直言，此次事故，让本就气荒的欧洲各国冬季前获得俄气供应的希望彻底破灭。
我和身边的小伙伴们看到这则新闻后，感到非常震惊。一般来说，海底地形复杂，各国出于安全因素考虑，在海底铺设天然气管道方面，施工方应该在充分考虑到海底各种复杂因素，经全面评估安全隐患后，才进行铺设的，虽说在安全方面即使达不到坚不可摧，一般来说，对于抵御正常自然灾害或抗风险能力等方面，应该是绰绰有余的。小伙伴们知道，俄罗斯通过北溪1号和2号海底天然气管道，将天然气输送至欧洲，此次北溪1号和2号天然气管道遭到破坏，而且随后泄漏区域发生水下爆炸，瑞典有关部门也监测到有震感，我想，或许不是普通安全事故所导致的自然灾害，而小伙伴们怀疑是海底天然气管道遭到破坏所致，也不是没有道理的。
俄「北溪-2」天然气管道在丹麦海域发生泄漏后，据相关媒体报道，负责建造与运营北溪管道的公司发表声明，称北溪管道遭到前所未有的破坏，目前还无法估计恢复天然气输送基础设施的时间；瑞典政府评估，北溪管道的泄漏可能是故意行为造成的，瑞典首相安德松表示，这可能是一起破坏事件，政府非常重视这一事件；丹麦首相弗雷泽里克森表示，根据综合评估，北溪天然气管道泄漏并非事故，而是蓄意破坏，天然气管道出现泄漏极其罕见；而波兰总理认为，北溪管道数起泄漏事故可能是人为破坏，认为这或与乌克兰局势的下一步升级有关。小伙伴们从以上各国政府表态中，可以得出大致推断，此次俄罗斯北溪天然气管道在丹麦海域发生泄漏的原因，初步指向了“蓄意破坏”。
俗话说，事出反常必有妖。其实，细心的小伙伴们从前段时间的相关媒体报道中，也能得出初步判断，如8月23日，M国军事研究所向Y国情报部门出售了两台潜深150米的机械手，Y国两名水肺潜水员北溪管线经过的地区工作了3天；8月27日，上述两名水肺潜水员，由于在以上水域执行特别困难任务，受到所在国家奖励；9月21日，M海军攻击舰基萨奇山号在波罗的海不仅更新了位置，随后又主动关闭定位，而此时，此攻击舰距北溪一号泄漏点约30千米、距北溪二号泄漏点约50千米；9月24日，一架M海军反潜直升机也在泄漏点附近有飞行轨迹。小伙伴们知道，凡事就怕联想，尤其是以上这些反常之举串联到一起，俄北溪-2」天然气管道在丹麦海域发生泄漏事件，也就不能用巧合形容了，也许是接近事实了。
我认为，M国驻俄大使馆建议在俄旅居的M国公民尽快离开，可能是M国应对俄罗斯在乌克兰境内举行公投的一项反制措施，可能表明M俄关系会进一步恶化，并走向不可挽回的敌对状态；同时，我也认为俄乌冲突表明，战争并不能解决争端，对话谈判才是解决俄乌冲突的主方向，双方应用对话来代替战争，反之，战争外溢的风险可能会愈演愈烈。
长津湖最后美国军官说的话
美国军官在长津湖钟看完冰雕连之后说了“面对有如此决心的敌人，我们永远无法战胜他们”
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